Un texto donde se recopila parte de los antecedentes de diversos fenómenos ufológicos (del ingles unidentified flying object) ocurridos en Chile desde la prehistoria, pasando por la Conquista y la Colonia, hasta días más recientes, presentarán este miércoles 25, a las 19 horas, en el Instituto Cultural de Providencia, el investigador, escritor y periodista Juan Guillermo Prado y el investigador Luis Altamirano.
Con el nombre de "Historia de la ufología en Chile", Prado y Altamirano, en una notable síntesis de miles de antecedentes, exhiben un registro de fenómenos UFO de amplia data. "Las historias relatadas lindan en lo fantástico, pero ello no es una invitación a la evasión. Por el contrario es un llamado a buscar la realidad en hechos que parecen producto de la ficción", señala el primero.
Basados sólo en datos históricos, los autores consignan, por ejemplo, lo que califican como "uno de los fenómenos aéreos más extraños de nuestra historia", el mismo que fue descrito por el sacerdote jesuita Alonso de Ovalle, en su obra "Histórica relación del Reyno de Chile", publicada en Roma, en agosto de 1646. Relata una batalla de dos fuerzas colosales en el aire ocurrida en las cercanías del volcán Villarrica.
También los autores rescatan una carta de la Real Audiencia santiaguina al Rey de España, donde se le relata un hecho ocurrido el 16 de junio de 1647. Recogida por Benjamín Vicuña Mackenna en su "Historia de Santiago", se da cuenta en ella del siguiente extraño fenómeno aéreo: "Como a las seis de la tarde, de una nube negra que cubría un girón del cielo, se despidió una luz como fuego, con la respuesta que pudiera dar un tiro de mosquete...y rompiéndose en el aire de la primera región centelleó pavesas como un cohete y se volvió a la nube, donde quedando formado en planeta como cometa de fuego, se desvaneció poco a poco sin dejar rastro".
Prado es autor de más de una veintena de libros de investigación, basados en sólidos fundamentos, y referidos a temas históricos, ufología, sectas, predicciones, folclor, esoterismo, apariciones, ángeles y radiestesia.
Presentarán este nuevo libro y comentarán la temática del mismo Sergio Martines Baeza, Presidente de la Sociedad Chilena de Historia y Geografía; Joseph Riera, periodista e investigador español; y, Raúl Núñez, Investigador y Representante en Chile del Instituto de Investigación y Estudios Exobiológicos de España (IIEE).
En la oportunidad también se exhibirán algunos registros de documentos fotográficos y fílmicos.
La cita está fijada para el miércoles 25 de noviembre, a las 19 horas, en el Auditórium del Instituto Cultural de Providencia (Avenida 11 de Septiembre 1995, Providencia). Entrada liberada.
Se llama Severo Zabala y es pintor. La TV mexicana lo entrevistó y contó cómo es capaz de darse cuenta de cuándo va a aparecer un OVNI. Miren el video.
Misterio o fábula; ilusión o presencias extraterrestres. Severo Zabala es un artista plástico mexicano que reveló a Azteca TV algunos secretos de su propia vida perceptiva. Un reportaje con imágenes extranormales que impactan y que generan dudas.
Abundan los testigos que afirman haber tenido una experiencia tétrica con una hermosa mujer que se aparecía pidiendo “ride” o aventón en la carretera que conduce de Santa Ana a Chalchuapa (El Salvador) La mujer en primera instancia se aparecía en la orilla de la calle con una vestimenta provocativa y con una actitud sensual y audaz llamaba la atención de los incautos que eran atraídos por su belleza y coquetería. Cuando los conductores le preguntaban hacía donde se dirigía, ella les contestaba que a unos pocos kilómetros del lugar, entonces se montaba al auto y comenzaba a seducirlos. Cuando los hombres empezaban a tocarla y besarla, entonces sucedía algo espantoso, la piel se desprendía de su cuerpo hasta quedar totalmente convertida en pocos segundos en un esqueleto humano. Minutos después sus víctimas eran encontradas en estado de total confusión y únicamente recordaban los instantes en que aquella escena tenebrosa había ocurrido. Según los moradores del lugar, el espíritu de una bruja maligna es el protagonista de la lúgubre aparición.
Muchos dicen que es leyenda, otros afirman que es cierto, pues la verdad, yo no me atrevería a averiguarlo. Pero según muchos esto es lo que pasó.
En otra versión acerca de esta aparición, se dice que a altas horas de la noche, en las carreteras oscuras y solitarias aparece una mujer muy bella pidiendo un autostop, a las personas que conducen, y en cierta ocasión el motorista de un autobús, se conducía a altas horas de la noche, y dicen que a la orilla de la carretera se le apareció; al motorista se le hizo muy extraño encontrarse con alguien en esa carretera a altas horas de la noche y en especial con una mujer, pero la curiosidad y la morbosidad pudieron más que la cautela, y permitió que abordara el autobús, el hombre comenzó a insinuarle cosas a la joven, sin tener la mínima idea de quién o qué era lo que tenía junto a él. A pesar de que la mujer se comportaba de forma extraña ya que no pronunció palabra desde su ingreso al autobús.
El motorista estacionó el autobús, y comenzó a acercarse más y más a ella, pero esta vez la joven ocultaba su rostro y daba la espalda. El hombre insistía en verla, pero ella se negaba y al fin habló y sus palabras fueron las siguientes: “no te va a gustar lo que vas a ver”, y de repente se dio vuelta y ¡su cara se había desfigurado, la carne se le estaba cayendo a tal punto que solo le quedó solo el esqueleto!!!
Se dice que encontraron al hombre inconsciente el día siguiente tirado fuera del autobús, pasó dos semanas en coma, dicen que él contó esto a un amigo suyo antes de volverse loco, ya que después que salió del hospital quedó desquiciado.
El estreno de Luna Nueva (New Moon) ha generado más de una polémica, ya que el Vaticano tildó a la saga de Crepúsculo (Twilight), protagonizado por Robert Pattinson y Kristen Stewart, de ser un filme "moralmente desviado".
"Es un mixto entre el exceso que le encanta a la juventud y el esoterismo", señaló Monseñor Franco Perazzolo, consejero pontífice de Cultura, según el diario británico, "Daily Mail".
Asimismo, el religioso comentó: "Los hombres y las mujeres son transformados con horribles máscaras y una vez más se usa el viejo truco del esoterismo y los extremos para arrasar en taquilla".
"Esta película no es más que un vacío moral con un mensaje desviado por el que nos deberíamos preocupar", continuó Monseñor.
Cabe mencionar que en el pasado el Vaticano también criticó duramente a "Harry Potter" por "intentar corromper a los cristianos".
Este es uno de los más extraños casos a nivel mundial, de los cuales su expediente sigue oficialmente "abierto": descubrir la causa por la que un pueblo entero de mil doscientos habitantes e incluso los muertos de sus tumbas, se desvanecieron sin dejar ningún rastro, en la oscuridad de un invierno boreal.
El misterio comenzó en 1930, cuando el cazador Arnand Laurent y sus dos hijos vieron un extraño destello que cruzaba el cielo septentrional del Canadá. Laurent declaró que la luz cambiaba de forma por momentos, de modo que en un instante era cilíndrica y al siguiente parecía una bala enorme.
Pocos días después, un par de miembros de la Policía Montada que iban camino del lago Anjikuni se detuvo en la cabaña de Laurent en busca de un abrigo. Uno de ellos explicó que en el lago había “algo así como un problema”. El policía preguntó al confundido Laurent si la luz que había visto se dirigía hacia el lago y éste le respondió afirmativamente.
El policía movió la cabeza sin más comentarios, durante los años siguientes los Laurent no volvieron a ser interrogados. Ese fue un descuido comprensible pues la Real Policía Montada de Canadá ya estaba ocupada en esa época con el caso más extraño de su historia.
Cuando otro cazador, llamado Joe Labelle, marchaba con sus raquetas de nieve hacia el pueblo junto al lago Anjikuni, se sintió agobiado por una extraña sensación de pavor. Normalmente, aquel era un ruidoso núcleo rural de mil doscientas personas y ese día, Joe hubiera esperado oír a los perros de los trineos que ladraban para darle su habitual bienvenida. Pero las chozas rodeadas por la nieve estaban recluidas en el silencio, y no salía huno de ninguna chimenea.
Al pasar por la orilla del lago Anjikuni, el cazador vio que los botes y los kayaks todavía se hallaban amarrados a la orilla. Sin embargo, cuando fue de puerta en puerta, solamente encontró una soledad misteriosa. Aún estaban apoyados en las puertas los apreciados rifles de los hombres. Ningún viajero esquimal dejaría jamás su rifle en casa.
Dentro de las cabañas, las ollas de caribú guisado estaban mohosas sobre los fuegos apagados hacía mucho tiempo. Sobre un camastro había un anorak remendado a medias y dos agujas de hueso junto a la prenda. Pero Labelle no encontró cuerpos, ni vivos ni muertos, ni tampoco señales de violencia.
En algún, momento de un día normal -cerca del almuerzo según parecía- se produjo una repentina interrupción en el trabajo diario, pero lo que la vida y el tiempo parecían haberse detenido en seco.
Joe Labelle fue a la oficina de telégrafos y transmitió su informe al cuartel general de la Real Policía Montada de Canadá. Todos los oficiales disponibles fueron enviados a la zona de Anjikuni. Al cabo de unas pocas horas de búsqueda, los policías montados dieron con los perros de los trineos perdidos. Estaban atados a los árboles cerca del pueblo y sus cuerpos se hallaban bajo una sólida capa de nieve. Habían muerto de hambre y de frío.
En lo que fuera el cementerio de Anjikuni, se produjo otro descubrimiento escalofriante. Ahora, era un lugar de grandes tumbas abiertas, de las cuales, bajo una temperatura glacial, alguien se había llevado los cadáveres.
No se veían huellas fuera del pueblo, ni tampoco posibles medios de transporte por los cuales la gente pudiera haber huido. Sin poder creer que mil doscientas personas pudieran desvanecerse de la faz de la tierra, la Real Policía Montada de Canadá amplió su búsqueda. Con el tiempo, la investigación cubría todo el Canadá y continuaría durante años. Pero después de tantos años, el caso sigue sin solución.
El pasado jueves, hacia las 2 de la tarde, en el sector de San Andresito de la Carrera 38 (Bogotá, Colombia), un par de "extraños puntos" en el cielo concentraron las miradas de comerciantes y compradores.
Estos puntos ni se movían, ni rotaban; pero tampoco tenían forma de estrellas o parecían aviones.
Para los escépticos se trató de una ilusión óptica, para otros la prueba de que "nos vigilan". Juzguen ustedes mismos.
Esta es una leyenda de Mejía, balneario cerca a la ciudad de Arequipa, al que iba a veranear cuando era niño. La historia es conocida como la de "Las tres bañistas". Hay varias versiones, pero son similares:
Hace muchos años había un hombre rico que tenía tres hermosas hijas, a ellas les encantaba ir en las tardes a bañarse por peñascos de la segunda playa. Un día una de ellas se ahogó, sin que las hermanas pudieran hacer nada para salvarla. El padre, consternado, se volvió un hermitaño y lo perdió todo, y así como él, sus otras dos hijas se desvanecieron en el tiempo. Sin embargo, todas las noches de luna llena se les puede escuchar rondando el pueblo, llamando y buscando a la tercera hermana,... acosando a quien se encuentren a su paso.
Como dije, hay muchas versiones, hay quienes dicen que las tres murieron y son fantasmas en pena que se llevan a los vivos al mar para ahogarlos.
Lo cierto del caso es que hay pinturas en una de las casas del pueblo de tres chicas, tres bañistas. De ahí se alimenta el "realismo" de esta leyenda urbana.
Sting cree que ha vivido en una casa encantada y se ha enfrentado a un fantasma. El ex miembro de Police lo ha declarado a la Radio 2 británica durante una entrevista que se emitirá esta noche y de la que se ha hecho eco The Daily Telegraph. "Estaba una noche en la cama en una casa muy antigua en la que vivíamos. Me desperté a las tres de la mañana, me incorporé, miré al rincón y me pareció ver a Trudie [su esposa] con un niño -nuestro hijo- en brazos, mirándome". La mujer se acercó a la cama, no era su esposa y él sintío "un frío terrible". "Y ella [Trudie] se despertó y dijo: «Dios mío, ¿quién es?». Vio a esa mujer y a ese niño en el rincón del dormitorio". El cantante dice que, hasta que vivió esa experiencia, no creía en fantasmas. Ahora, cree en ellos y en mucho más, ya que en aquella vivienda, además de fantasmas, volaban objetos y se oían voces. Sting está convencido de que en las casas viejas existe una energía misteriosa, que nadie ha detectado nunca, claro. Robbie Williams y sus extraterrestres; Sting y sus fantasmas... ¿Será peligroso sobre la psique ser una estrella del rock?
Rosa María Palacios es una de las mejores periodistas del Perú: todos alabamos su estilo de investigación minucioso e inquisitorial, pero el reportaje de anoche en su programa "Prensa libre", dejó un mal sabor de boca, dado que si bien lo presentó inicialmente como un reportaje que pretendía defender las creencias del poblador del ande y de paso dar claridad sobre el asunto a la población, pero terminó convirtiéndose en un desagradable ejercicio inquisitorial contra la Policía Nacional, y de paso soltar de una manera nada disimulada que todo aquel que crea en los Pishtacos y su accionar son "ignorantes" (sin importar si es campesino o policía) Así, el reportaje de la Palacios, el cual yo por lo menos esperaba alturado e imparcial, cayó demasiado rápido en una postura parcializada y casi en una denuncia de "cortina de humo" por parte del gobierno.
Entendemos que la postura crítica de Rosa María Palacios con respecto al gobierno es parte clave de su programa (y nos gusta que se así), pero de ahí a tomársela de una manera tan personal (Rosa María tiene todo el derecho de creer que algunas cosas son solo supersticiones), que logró todo lo contrario que supuestamente propuso como línea editorial en el reportaje: aclarar el tema y respetar las creencias de la gente del ande peruano.
Somos conscientes que el comisario, el profesor y el alcalde son en muchos casos "la autoridad intelectual" en los pueblitos perdidos en medio de nuestra selva y sierra, pero,... ¿era necesario mostrar tanta zaña con respecto a la creencia de los pishtacos, tildando a la policía de ignorante, embrutecedora y difundidora de disparates y demás?, asumir esa postura de "superioridad intelectual" contra la policía y la gente de la sierra y la selva no nos ayuda en nada, señora Palacios: esa postura de "soy de la capital y yo sé todo" es la misma que usted criticaba en los conflictos con las etnias de la amazonía, que ya nos han costado tantos muertos.
Acá no se trata de creer o no creer a pies juntitas que los pishtacos existen o no: lo importante es que para la población que los ha tenido como amenaza cree en su existencia, que los policías -que muchas veces proceden de la zona en cuestión-, han conocido su existencia desde la infancia y ahora se encuentran con el caso y lo más importante: que los deudos de las víctimas (ya sea uno o 60), creen por que han perdido a un ser querido,... y también creen en el mito de los pishtacos los propios asesinos, ya que creyéndoselo o no , usaron esa figura mítica para su delito. Aquí no hablamos de un ejercicio teórico acerca de una leyenda urbana, señora Palacios: estamos ante el caso de que una leyenda urbana se hizo realidad.
Igualmente la exposición del Antropólogo Jaris Mujica fue realmente deplorable desde un punto de vista profesional: nuevamente una postura de superioridad con respecto "al indio al que llego a culturizar", que no ayuda en nada al asunto; dudo mucho de la profesionalidad de un antropólogo que no asume la postura de la comunidad o el corpus de creencia de un grupo social: no necesita creer en lo que la comunidad cree, sino en analizar las motivaciones y orígenes de la creencia y en base a eso, aceptar que la creencia es válida para un grupo determinado, y en base a eso hacer una investigación para desarrollar una mejor comunicación y comprensión con el grupo humano creyente, no asumir el argumento sencillo y occidentalizante de "eso es una tontería" y nada más. Otra vez en acción la muletilla de "la ciencia exacta", que se considera como verdad irrefutable por los salidos de una universidad y que no permite ver de manera objetiva otras realidades y formas de ver la vida. El ejercicio de investigador de biblioteca. Ah, y por cierto, señor Mujica: no todo es "Saw" ni "Masacre en Texas" en esta vida: desconéctese un poco de la televisión, no haga quedar mal a sus colegas con esas declaraciones.
Deseo finalmente hacer llegar algunas claridades acerca de lo mostrado en el reportaje: primero, la grasa humana en realidad no tiene un valor comercial en un mercado "legal", pero ahí obviamos un mercado del cual muy poco se habla: existen dos mercados existentes, subterráneos, en los cuales sí tiene un alto valor comercial; nos referimos al mercado esotérico -el de la magia negra para ser más precisos-, y el de la farmacopea popular. En el primer caso, brujos negros y satanistas de la peor calaña lo utilizan para decenas de oscuros intereses, y esto se da tanto en el Perú como en muchas partes del mundo. La segunda -y hay que decirlo, es más frecuente de lo que uno se imagina-, en la sierra sur peruana, la grasa humana es muy utilizada, en aplicación directa, para borrar cicatrices de cesáreas y otras; he recibido a lo largo de los años cientos de testimonios en los cuales los mismos doctores y enfermeras destacadas en la sierra llegan a comercializarla incluso,... es un tema del que nadie habla es cierto, pero es un hecho real.
¿Porqué no usan la grasa obtenida por liposucciones como alegaba Rosa María Palacios?, por dos razones: en el primer caso, por que al considerarse que los "pishtacos" poseen poderes sobrenaturales -en la creencia mágico-popular-, sólo ellos pueden obtenerla y que la grasa así conseguida, sea útil para los propósitos de un brujo negro o satanista: ahí entra el matiz del morbo agregado en el acto de tomar algo a la fuerza de la víctima. En el segundo caso, se incorpora el concepto de "energía vital": la grasa debe pertenecer a alguien que ha fallecido recientemente, para lograr el efecto desaparecedor de cicatrices, y en su estado más natural posible. Para ambas circunstancias, la grasa humana procedente de una liposucción "no sirve".
También es necesario agregar que esta abominable creencia acerca de la grasa humana no solo está extendido en nuestro país: es también creencia generalizada el todos los andes sudamericanos y en otras regiones del orbe; un caso emblemático son los míticos "sacamantecas" españoles, activos hasta fines del siglo pasado. Precisamente de ahí viene el origen de los pishtacos: la creencia en los poderes mágicos de la grasa humana ya era moneda común en la Europa del medioevo; luego en estas tierras se fusionó con los "nacac" primigenios, quienes buscaban víctimas para sacrificios rituales.
Rosa María Palacios también alega en su reportaje que el narcotráfico utiliza a los pishtacos como cortina de humo para ocultar asesinatos; es probable, pero la teoría se cae por un aspecto fundamental: si así fuese, ¿para qué sacar la grasa entonces y ponerla en botellas?, o más importante: un narco necesita demostrar sus asesinatos para infundir miedo, ¿entonces porqué no encontramos en todos estos años decenas de cuerpos "desgrasados"? el narcotráfico y las prácticas ocultistas oscuras, así como la aparición de prácticas detestables ya superadas generalmente van de la mano: tenemos como casos emblemáticos los de la "Secta de los narcosatánicos" ocurrida en México el siglo pasado y las tristemente célebres "Muertas de Ciudad Juárez", ¿qué interés tienen los narcos en estas prácticas?, en primer lugar, la gran mayoría de ellos creen en la magia negra y el satanismo, y también se vinculan a estos actos por una sencilla razón: mientras tengan la impunidad que les da el poseer los medios para matar, o la chequera para participar y luego ocultar actos horrendos y escalofriantes, lo harán por el simple hecho de sentirse impunes y capaces de ello, sin consecuencias. El narcotráfico atrae hacia si, indefectiblemente, todas las más bajas pasiones de la conducta humana.
Acá no hago una apología a la práctica de los pishtacos: solo presento hechos que nos muestran que el asunto es más complejo de lo que parece y de paso, hacer notar un aspecto que Rosa María Palacios obvio en su búsqueda de "conspiraciones gobiernistas", aunque con su postura en su reportaje también lo puso en evidencia en parte: en el Perú, ni las fuerzas del orden ni el periodismo nacional están lo suficientemente preparados para tocar temas místico-mágico-esotéricos de manera seria e imparcial.
En el caso de la Policía Nacional y el Poder Judicial, sus integrantes no reciben ni han recibido jamás instrucción dirigida a sus necesidades acerca de las creencias míticas de nuestro país ó prácticas pseudoesotéricas que muchas veces se presentan en delitos: por eso cada vez que hay un caso relacionado a dichas prácticas, los juicios y las investigaciones se convierten en un reverendo circo mediático. Igualmente, no existe en el Perú una división policial dedicada a sectas peligrosas o actividades antisociales, algo que es moneda común en el resto del mundo (desde el Tercer Mundo hasta el Primero, para aclaración del escéptico)
En le caso de los medios de prensa, se ven dos posturas: una, la de la prensa sensacionalista que solo se apoya en la exageración, la mentira descarada o en bajar de Internet la información más escandalosamente increíble para "sazonar" la noticia. la otra postura -mostrada anoche en "Prensa Libre", fué caer en el simplismo de decir que todo es solo ridiculeces, "cosas de indios" y mostrar sin más la superioridad del pensamiento "occidental". La prensa peruana también necesita con urgencia charlas adecuadas para saber tratar temas como estos, si es que realmente deseamos acabar con la ignorancia y el desconocimiento.
¿Qué debemos hacer mientras tanto para acabar, por ejemplo con los pishtacos y la creencia en los poderes de la grasa humana obtenida así?, lo primero es lo que ha hecho la Policía Nacional: tras décadas de hacer oídos sordos a las denuncias, se decidió a investigar el caso sin temor a las burlas: el resultado es asesinos detenidos y encarcelados. Mis respetos a la PNP por eso. Para acabar con la creencia en los pishtacos, se necesita educación, si, pero también se debe acabar al mismo tiempo con la fuente del temor en sí: demostrarle a la población del ande que serán escuchados y que los culpables pagaran por sus crímenes.
Para la Policía Nacional del Perú (PNP), todo apunta a que uno de los personajes más populares de la mitología andina no tiene nada de mitológico. El pishtaco, asesino a sueldo que extrae la grasa a sus víctimas, al parecer existe.
Ayer, la Dirincri (Dirección Nacional de Investigación Criminal), informó que los huanuqueños Élmer Castillejos (29), Enedina Claudio (48), Hilario Cudeña (56) y Serapio Veramendi (32), denunciados el miércoles por los delitos de homicidio por lucro y asociación ilícita para delinquir, pertenecen a una banda denominada Los Pishtacos, que opera en la sierra peruana desde hace más de 30 años.
Según el comandante PNP Ángel Toledo, Cudeña, jefe de la organización criminal, confesó que se dedica a “pishtaquear” [extraer la grasa a las personas que asesina] desde los 20 años. Pero —según agentes de la Dirincri— cuando se le preguntó cuántos asesinatos había cometido, se limitó a decir: “varios”.
Los detenidos, cuya única víctima identificada hasta el momento es Abel Matos (27), han sido puestos a disposición de la Fiscalía Penal 57 de Lima, que preside el fiscal Jorge Sanz.
“En la denuncia, presentada ante el Juzgado Penal de Turno Permanente, hemos señalado que los implicados acordaron, previa distribución de roles, causar la muerte de Matos, el pasado 16 de setiembre, a fin de sustraer tejidos -grasa-, de la víctima, para comercializarlos”, comentó el fiscal Sanz en conferencia de prensa.
El laboratorio
Para el general PNP Eusebio Félix, la confesión de Cudeña hace suponer a la Dirincri que hay más víctimas. No obstante, no se pueden tomar en serio las palabras de un sujeto que —según el examen psicológico que se le practicó— es cínico y tiende a mentir.
“Evidentemente no se puede confiar en un criminal, pero hemos encontrado pruebas suficientes como para estar casi 100% seguros de que estamos ante un caso de pishtacos”, manifestó Félix.
Según dijo a la prensa, dentro de la vivienda de Castillejos, en la localidad de Pillao (Huánuco), se encontró una habitación de cuyas vigas colgaban ganchos de metal. Debajo de estos había embudos, y en una esquina reposaban, en botellas, 17 litros de grasa humana.
“Lo que nos han dicho los detenidos es que, luego de asesinar a sus víctimas, colgaban sus torsos y muslos de estos ganchos. Después, para extraer la grasa, encendían unas velas que calentaban la habitación. La grasa caía en los embudos y luego era decantada”, explicó Félix.
El laboratorio y los 17 litros de grasa descubiertos hacen pensar a los agentes de la Dirincri que varios de los 60 desaparecidos reportados en Huánuco el último año han sido víctimas de Los Pishtacos.
Toledo incluso comentó que Cudeña ha dicho que él y sus secuaces son parte de una hermandad que se dedica a “pishtaquear” no solo en Huánuco, sino también en Pasco, Huancavelica, Ayacucho y Apurímac.
Es por ello que la policía de Pasco no descarta que varios de los 84 desaparecidos que se han reportado en su jurisdicción en los últimos cuatro años hayan sido víctimas de esta supuesta hermandad.
Red internacional
Pero este caso va más allá de las fronteras peruanas. Según la Dirincri, los detenidos han dicho que le vendían la grasa humana a comerciantes europeos, los cuales pagaban US$15 mil por litro.
“Si bien aún no hay pruebas de las conexiones internacionales, nos pondremos en contacto con la Interpol para esclarecer las ramificaciones de la red”, informó Toledo.
Se comentó también que la banda de Cudeña está integrada por otras 12 personas que aún no han sido capturadas.
“Hemos identificado a ocho, de los otros cuatro solo tenemos sus apelativos. Entre los identificados hay dos italianos”, informaron fuentes de la Dirincri a El Comercio.
Un caso bastante difícil de creer
El decano del Colegio Médico del Perú, Julio Castro, señaló ayer que sí es posible extraer la grasa humana de manera artesanal y consideró posible su conservación a 8 °C.
Sin embargo, mencionó que los cirujanos plásticos en el Perú extraían grasa de sus pacientes todos los días, “y como no hay compradores, simplemente se deshacen de ella. Así que me parece bastante improbable que alguien pague US$15 mil por un litro de grasa humana”.
Además, hizo notar que la grasa humana extraída de manera artesanal contiene impurezas que la hacen inútil.
En China ha saltado a los medios de comunicación un objeto extraño (un OVNI del tipo ORB), que en la ciudad sur oriental de Wenzhou está haciendo que se rasquen la cabeza los expertos en los temas ufológicos y paranormales.
El personal de seguridad de control de transmisión recogieron con la camara de vigilancia un pequeño objeto increíblemente rápido, tipo OVNI flotando alrededor de la entrada de un edificio. El objeto desapareció y reapareció en un lugar diferente al parecer antes de impactar con una lámina de vidrio de media pulgada de espesor, una lámina a prueba de balas que se encuentra en la entrada del edificio, haciendo que esta se rompa en cientos de pedazos.
El vídeo fue posteriormente entregado a los medios de comunicación. Algunos expertos chinos en el campo de los OVNIs y de sucesos paranormales han sugerido que esto podría tratarse de pequeñas naves OVNI enviadas a la Tierra con el fin de estudiar nuestro planeta. Alternativamente otros sugieren que el objeto podría tratarse de algún tipo de materia espiritual o ser. En resumidas cuentas, no se ponen de acuerdo, y la investigación sigue abierta. No es común encontrarse este tipo de objeto con capacidad para destruir un cristal blindado, hacerlo añicos y no dejar rastro. Juzguen por ustedes mismos.
Un equipo de científicos liderados por un explorador de National Geographic descubrió los restos de cinco cocodrilos que vivieron hace 100 millones de años en el Sahara, tres de los cuales son especies desconocidas.
Los investigadores, liderados por el profesor de la Universidad de Chicago y explorador de National Geographic, Paul Sereno, descubrieron muchos de los fósiles en la superficie en un área remota de rocas y dunas del Sahara.
Los cocodrilos se trasladaban por tierra y agua por el actual Níger y Marruecos cuando varios ríos caudalosos atravesaban las entonces frondosas planicies y los dinosaurios campaban a sus anchas, según informó hoy la National Geographic.
"Estas especies abren una ventana a un mundo de cocodrilos completamente ajeno al de los que vivían en los continentes del norte", afirmó Sereno.
Los detalles de los cinco cocodrilos, incluido uno con colmillos de jabalí, se darán a conocer en un informe de la revista científica ZooKeys, así como en la edición de noviembre de National Geographic.
El descubrimiento también se abordará en un documental titulado "Cuando los cocodrilos comían a los dinosaurios", que se retransmitirá en el canal televisivo de National Geographic este sábado.
El mayor y primero de los cocodrilos descubierto en el Sahara por Sereno es el Sarcosuchus Imperator, conocido popularmente como SuperCroc, un reptil de 12,2 metros de largo y ocho toneladas.
Ese no fue, de todos modos, el espécimen más raro descubierto por Sereno y su equipo, que posteriormente se encontraron con los cinco cocodrilos que centran la actual investigación, y que son especies poco conocidas o simplemente desconocidas.
Muchos de esos cocodrilos caminaban erguidos, con sus barrigas tocando el suelo.
Los exploradores bautizaron a las tres nuevas especies como BoarCroc, RatCroc y PancakeCroc.
Entre los nuevos fósiles de especies ya conocidas están DuckCroc y DogCroc.
"Nos sorprendió encontrar a tantas especies de la misma era en el mismo lugar", dijo el paleontólogo Hans Larsson, profesor asociado de la Universidad McGill en Montreal (Canadá) y miembro del grupo de investigadores que descubrió a BoarCroc y PancakeCroc.
