Un equipo de investigadores italianos asegura haber detectado indicios de una posible segunda Esfinge enterrada bajo la arena de la meseta de Guiza, en Egipto.
La hipótesis se basa en escaneos de radar y en el análisis geométrico de los monumentos del complejo. Según explicó el investigador Filippo Biondi en un pódcast, el equipo habría localizado un punto “en espejo” respecto a la Esfinge actual, lo que apuntaría a una segunda estructura bajo un montículo de arena. El propio Biondi afirma tener un 80% de confianza en esa posibilidad.
Una teoría con muchas dudas
Los escaneos, siempre según el equipo, sugieren la presencia de pozos y pasajes similares a los detectados bajo la Esfinge conocida. Incluso plantean la existencia de una “megaestructura” subterránea en la zona. Sin embargo, no hay verificación independiente ni respaldo arqueológico oficial.
Parte de la teoría se apoya en la Estela del Sueño, erigida por Tutmosis IV hacia 1401 a. C., donde algunos creen ver dos esfinges. No obstante, los historiadores interpretan este monumento como un elemento de propaganda política, no como una prueba arqueológica.
La idea de una segunda Esfinge no es nueva. El egiptólogo Bassam El Shammaa ya la planteó hace años, aunque siempre sin evidencias concluyentes. De hecho, el exministro de Antigüedades Zahi Hawass ha rechazado reiteradamente esta posibilidad y recuerda que la zona ha sido excavada en numerosas ocasiones sin resultados.
Además, los propios datos del equipo presentan inconsistencias, como la altura del montículo, que varía según las versiones. Aun así, Biondi sostiene que podría tratarse de arena solidificada bajo la que se ocultaría la estructura.
Por ahora, todo sigue siendo una hipótesis. El propio equipo admite que será necesario estudiar el terreno sobre el terreno y obtener permisos oficiales antes de poder confirmar cualquier hallazgo.
En el vasto cajón de curiosidades de internet abundan los misterios, y pocos despiertan tanto la imaginación colectiva como los de tesoros y civilizaciones perdidas. Un ejemplo especialmente sugestivo es el de la supuesta "ciudad sumergida" frente a las costas de Cuba, un enigma que durante años ha alimentado titulares y teorías casi míticas.
Un hallazgo inesperado en el fondo del mar Caribe
El origen de la historia se remonta a 2001, cuando un equipo canadiense de la empresa Advanced Digital Communications (ADC) buscaba pecios de la época colonial española con sonar –de los que se cree hay cientos en esas aguas, muchos cargados de tesoros– y detectó unas formaciones que no coincidían con lo que esperaban encontrar.
Lo que apareció en las pantallas no parecía corresponder con restos de naufragios conocidos; en su lugar, los investigadores se encontraron con formaciones de piedra cuya disposición sugería un patrón poco habitual.
Según informó entonces la BBC, identificaron estructuras organizadas a más de 650 metros de profundidad, frente a la península de Guanahacabibes, que algunos interpretaron como similares a la disposición de una ciudad. Meses después, un robot submarino permitió observar grandes bloques de superficie pulida, entre los que se distinguían formas que algunos compararon con estructuras piramidales y otras de contorno redondeado.
¿Una ciudad más antigua que las pirámides de Egipto?
Como era de esperar, el hallazgo generó un notable interés. Las primeras estimaciones sugerían que las estructuras podrían tener una antigüedad en torno a los 6.000 años, lo que las situaría aproximadamente milenio y medio antes de las grandes pirámides egipcias. De ser cierto, ello sugeriría que algunas sociedades humanas podrían haber desarrollado capacidades arquitectónicas avanzadas antes de lo que se pensaba.
Ante semejante posibilidad, la exploradora Paulina Zelitsky lo describió con entusiasmo: "Es una estructura realmente maravillosa que parece que podría haber sido un gran centro urbano". Con todo, desde el inicio los propios investigadores adoptaron un tono prudente. "Sería totalmente irresponsable afirmar qué es antes de tener pruebas", advirtió la misma Zelitsky.
En cambio, su colega Paul Weinzweig fue más directo. En declaraciones al South Florida Sun-Sentinel en 2002, recogidas por IFL Science, afirmó que "las estructuras detectadas con el sonar simplemente no se pueden explicar desde un punto de vista geológico: hay demasiada organización, demasiada simetría, demasiada repetición de formas".
Los obstáculos geológicos que frenan la teoría
El entusiasmo, sin embargo, choca con dos obstáculos difíciles de sortear. El principal no es solo la falta de estudios posteriores –las expediciones se detuvieron en gran parte antes de 2005, según Arkeonews–, sino la propia lógica geológica del hallazgo.
El yacimiento se encuentra a unos 600–650 metros de profundidad, una cifra clave. Según explicó el geólogo Manuel Iturralde a National Geographic, citado por Arkeonews, para que una estructura artificial se hundiera hasta ese nivel tendría que tener al menos 50.000 años. Esta cronología resulta difícil de conciliar con la hipótesis de una ciudad de apenas 6.000 años.
A esto se suma un segundo factor importante: los procesos naturales pueden dar lugar a interpretaciones engañosas. Aunque las imágenes muestran formas geométricas llamativas, varios expertos recuerdan que los procesos geológicos pueden, en algunos casos, dar lugar a formas que parecen ordenadas. Como resume IFL Science, lo que parece diseñado por humanos podría ser simplemente una coincidencia natural.
Cuando la naturaleza imita a la arqueología
Como ya reportó previamente DW, no sería un caso aislado. Formaciones como las de Yonaguni, en Japón, han sido interpretadas durante décadas como posibles restos de una civilización perdida, cuando para buena parte de la comunidad científica se trataría en realidad de estructuras geológicas moldeadas por procesos naturales.
Algo similar ocurrió con el llamado "camino de baldosas amarillas" descubierto en el fondo del Pacífico, una formación que a primera vista parecía una vía construida, pero que terminó explicándose como resultado de fracturas en roca volcánica que generan patrones sorprendentemente regulares.
Pese a todo, la incertidumbre en torno al hallazgo persiste. Las especulaciones sobre la Atlántida no tardaron en surgir, alimentadas por una combinación casi irresistible de profundidad, antigüedad potencial y formas aparentemente artificiales. Pero, como recuerda la máxima popularizada por Carl Sagan, las afirmaciones extraordinarias requieren pruebas extraordinarias.
Hoy, la denominada "ciudad submarina cubana" sigue siendo, en gran medida, un fenómeno de internet alimentado por imágenes no verificadas e interpretaciones que se multiplican, pero los datos disponibles no bastan para sostener que allí hubo alguna vez una ciudad construida por humanos.
Durante una reciente exploración por las alturas del centro poblado de Cochangará, perteneciente al distrito chupaquino de Ahuac, un grupo de caminantes, de la mano de guías locales, descubrieron un cráneo con aparentes deformaciones intencionadas, como las que se conocen en la cultura Paracas.
La evidencia fue hallada a unos kilómetros del pueblo, entre abrigos rocosos, donde además existen indicios dispersos de presencia humana de hace siglos.
La osamenta es pequeña, con visible alargamiento en la parte posterior. Lo extraño es que hacia uno de los laterales presenta un orificio minúsculo, como si algún objeto contundente habría surtido efecto en la “tapa”.
De boca de los pobladores se supo como este cráneo existen muchos más que están desperdigados en las cavernas y abrigos naturales de las laderas. Los lugareños prefieren no extraerlos por “respeto a su pasado y a la memoria de los gentiles”.
Investigación
El antropólogo Pompeyo Cerrón plantea que el origen de los wankas reposa en Cochangará. Su hipótesis se sostiene en el hallazgo de más de 100 cuevas o “covachas” y abrigos rocosos en la zona, donde se han encontrado restos óseos, cerámica y estructuras arquitectónicas de estilo wanka.
Según su investigación, estos restos sugieren una presencia humana muy antigua que podría preceder a otros asentamientos conocidos, señalando a este lugar como la cuna o el “emporio” de esta cultura.
Su propuesta es considerada una “teoría atrevida” porque tradicionalmente se ha señalado al manantial de Wariwillka (Huancayo) como la pacarina u origen mítico de los wankas.
El director del museo de Wariwillka, Robert Arroyo, dijo a este medio que los cráneos “alargados” en la zona central del país, formarían parte de prácticas dirigidas a la distinción de castas sociales o religiosas.
En esa línea dijo que la deformación artificial del cráneo no era un ejercicio exclusivo de culturas como Nazca o Paracas, sino también de otras culturas, tal es el caso del hallazgo de seis cráneos con esas características hecho en el santuario de Wariwillka en los años 60.
Al respecto, el estudioso jaujino Henoch Loayza refiere que hace años descubrieron en el barrio San Juan Pata, unas estatuillas antropomórficas con protuberancias en la cabeza, lo que sugiere que las deformaciones de ese tipo no eran una rareza en el valle del Mantaro.
El expedicionario jaujino Ray Palacios afirma que en el valle de Hualimarca, en el distrito de Pomacancha, alguna vez avistó material similar con aparentes deformaciones físicas.
Un misterioso hallazgo arqueológico ha sorprendido a los investigadores en los densos bosques del norte de Ontario, donde la caída de un árbol dejó al descubierto una gran losa de piedra cubierta por más de 250 símbolos rúnicos. La pieza, oculta durante generaciones bajo tierra y vegetación, ha captado la atención internacional al contener grabado el Padrenuestro en el alfabeto Futhark, el más antiguo conocido. La losa, de aproximadamente metro y medio de largo, fue localizada cerca de la localidad de Wawa, en una zona remota y escasamente habitada. A simple vista, la roca presenta una inscripción meticulosa compuesta por cientos de caracteres, una ilustración detallada de un barco con 16 figuras humanas y 14 marcas con forma de equis. Las primeras imágenes llegaron al Ontario Centre for Archaeological Education, dirigido por Ryan Primrose, quien asumió la investigación desde el primer momento.
"Es, sin duda, uno de los hallazgos menos esperados de mi carrera. Es absolutamente fascinante", afirmó Primrose. Como explicó en CBC, el experto decidió mantener la información en reserva hasta poder confirmar su autenticidad y contexto, evitando así especulaciones sobre una posible presencia vikinga en la zona. Para ello, contactó con el prestigioso profesor de runología Henrik Williams, de la Universidad de Uppsala.
Una oración cristiana tallada en runas antiguas
Durante una visita en otoño, Williams examinó la losa bajo condiciones climáticas adversas. "Estuve tres horas bajo una lona con una linterna, observando las runas mientras los demás esperaban fuera, congelándose", relató. Su esfuerzo permitió descifrar el mensaje completo: el Padrenuestro traducido al sueco y escrito en runas del tipo Futhark, que datan de los siglos II al VIII.
En teoría, no había vikingos en Canadá en esa época, lo que hizo que el experto buscara otras posibles explicaciones. Así se dio cuenta de que el texto coincidía con una transcripción publicada en 1611 por el erudito sueco Johannes Bureus. Esta oración, sin embargo, fue redifundida en el siglo XIX, lo que ofreció nuevas pistas a los investigadores sobre la cronología de la inscripción. Aunque inicialmente se especuló con un origen milenario, el desgaste de las tallas y los documentos históricos apuntan a una fecha más reciente.
Las investigaciones revelaron que en el siglo XIX la Hudson's Bay Company empleó a ciudadanos suecos en varios puestos comerciales distribuidos por Canadá, entre ellos el cercano puesto de Michipicoten. Según Primrose, la hipótesis más sólida es que alguno de estos trabajadores fue el autor de la inscripción, quizá como un acto de devoción personal o una práctica religiosa colectiva de la que, eso sí, no se tiene constancia alguna. El grabado, tallado con gran precisión, habría requerido varias semanas de trabajo, como mínimo. A pesar de que no se hallaron otros objetos arqueológicos en las inmediaciones, el hecho de que la piedra estuviera enterrada bajo varios centímetros de tierra y de que solo saliese a la luz por la caída natural de un árbol sugiere que fue ocultada deliberadamente.
Un misterio difícil de resolver
Actualmente, el equipo liderado por Primrose trabaja en colaboración con el propietario del terreno para preservar este descubrimiento singular. Se ha solicitado una concesión administrativa del lugar con el objetivo de crear un espacio patrimonial protegido y permitir el acceso al público. La idea es instalar una estructura que resguarde el relieve frente a la erosión y el paso del tiempo.
"El misterio no desaparece por el hecho de que sea más reciente de lo que esperábamos", reconoció Williams. Y es que, según explicó, hay muchas preguntas que permanecen en el aire, como por qué el sujeto en cuestión grabó ese texto concreto, por qué eligió un lugar tan remoto o por qué no hubo nada que hiciera sospechar de su existencia.
A veces solo las coincidencias pueden abrirnos el camino a determinados hallazgos. Un árbol que cae y los ojos atentos de un local pueden ser la chispa que da pie a un descubrimiento inesperado.
Urnas esféricas. Un grupo de arqueólogos asistido por las comunidades locales ha sido el responsable de encontrar unas curiosas esferas cerámicas enterradas en una llanura aluvial en pleno Amazonas. Se trata de siete urnas funerarias, dos de ellas de importante tamaño, que fueron halladas entre las raíces de un árbol caído.
Dentro de estas urnas fueron hallados fragmentos de huesos humanos, así como restos de peces y tortugas que sugieren unos ritos funerarios vinculados a la alimentación. Estas urnas pueden revelarnos datos importantes sobre las culturas indígenas que habitaron en el pasado esta región de la cuenca del Amazonas.
“Son de tamaño grande, sin tapas cerámicas visibles, lo que podría indicar el uso de materiales orgánicos para sellarlas, los cuales se habrían descompuesto ya. Estaban enterrados a 40 cm de profundidad, probablemente bajo antiguas casas”, explicaba en una nota de prensa Geórgea Layla Holanda, miembro del equipo responsable del hallazgo.
Lago do Cochila. El descubrimiento de estas singulares urnas se realizó en el entorno de Lago do Cochila, en el municipio de Fonte Boa, en el estado brasileño de Amazonas. Ubicado en las llanuras aluviales de la cuenca, este sitio arqueológico fue en su día parte de un grupo de islas artificiales construidas hace siglos (quizás milenios) por los antiguos habitantes de la zona.
Restos arqueológicos hallados en este entorno sugieren que estas elevaciones en terreno inundable habrían permitido la construcción de hogares y el desarrollo de actividades sociales aún en la época de inundaciones, explica el equipo. Las islas artificiales habrían sido creadas tomando material de otros lugares y transportándolo a la llanura. “Es una técnica de ingeniería muy sofisticada e ingeniosa, la cual demuestra la gestión del terreno y una densidad de población significativa en el pasado”, señala el arqueólogo Márcio Amaral.
Una cooperación fundamental. La colaboración entre arqueólogos del Grupo de Investigación en Arqueología y Gestión del Patrimonio Cultural de la Amazonia del Instituto Mamirauá y de las comunidades locales fue instrumental en el desarrollo de la prospección arqueológica, explica el equipo.
La detección de estos artefactos no habría sido siquiera posible sin esta colaboración: según señala el equipo, fueron los locales quienes detectaron en un inicio la cerámica entre las raíces de un árbol caído. Si bien en un inicio no dieron importancia al hallazgo, sus fotos llamaron la atención de los arqueólogos que se pusieron manos a la obra en la extracción y análisis de los objetos.
Excavación en altura. La excavación de estas urnas supuso un desafío técnico. La posición horizontal del árbol que las sepultaba las dejó suspendidas en altura, lo que implicó que su excavación tuvo que hacerse de una forma no muy convencional. Estas comunidades locales asistieron al equipo con la construcción de una estructura elevada que a modo de andamio permitió el acceso a estos artefactos así como su manipulación de forma segura.
Rumbo a Tefé. Entre los retos a los que el equipo tuvo que enfrentarse también estuvo el transporte, que hubo de hacerse por vía fluvial. Dependiendo de las condiciones fluviales y del transporte empleado, recorrer los 190 kilómetros en línea recta que separan el yacimiento de la sede del Instituto Mamirauá puede requerir entre 10 y 12 horas de viaje.
Habrá que esperar a que las urnas sean estudiadas en las instalaciones del Instituto Mamirauá para conocer nuevos detalles sobre el hallazgo. Por ahora, los análisis iniciales revelan el color verdoso de la arcilla con la que fueron creadas estas urna, una arcilla que habría sido identificada en otros contextos. Un tipo de cerámica de gran rareza que suma al misterio de estas extrañas urnas funerarias.
Un equipo de investigadores checos descubrió los esqueletos de dos mujeres y un recién nacido enterrados hace más de 6.000 años en una mina de sílex del bosque de Krumlov, al sur de Moravia en la República Checa. El estudio, publicado en la revista Archaeological and Anthropological Sciences, revela que las mujeres eran probablemente hermanas y sufrieron una vida de duro trabajo y enfermedades. Los investigadores creen que su entierro en la mina pudo formar parte de un ritual vinculado a los ancestros o constituir un sacrificio humano.
El bosque de Krumlov es conocido desde el siglo XIX por sus abundantes yacimientos de sílex, la roca (también denominada “pedernal”) más utilizada en la prehistoria para fabricar herramientas. Las excavaciones sistemáticas en el bosque comenzaron en los años 90 y descubrieron una de las mayores zonas mineras de Europa, explotada ya desde el Mesolítico hasta la Edad del Hierro. Entre los cientos de pozos encontrados el número 4 guardaba una sorpresa macabra: dos esqueletos femeninos, uno de ellos con un recién nacido sobre el pecho, acompañados por los restos de un perro pequeño.
Las dos mujeres tenían entre 30 y 40 años y eran notablemente bajas para su época, ya que medían alrededor de 1,48 y 1,46 metros, y presentaban signos de desnutrición en la infancia aunque en su etapa adulta su dieta fue rica en carne, algo inusual para las poblaciones neolíticas de la región. Ambas eran débiles, estaban enfermas y mal alimentadas durante su infancia, pero de adultas consumieron más carne y realizaron trabajos pesados, señala el estudio. Marcas en sus huesos tales como vértebras desgastadas y fracturas mal curadas delatan una vida de esfuerzo físico extremo, probablemente vinculado a la minería.
Los análisis genéticos confirmaron que las mujeres estaban emparentadas y eran posiblemente hermanas, y aportaron detalles sorprendentes sobre su aspecto: una tenía ojos verdes o avellanados mientras que la otra, con un 90% de probabilidad, los tenía azules. Sorprendentemente el recién nacido no era hijo de ninguna de las dos, un enigma que los investigadores no han podido resolver. No se puede descartar que el niño muriera en el mismo período, apuntan, aunque su presencia en el pozo sigue siendo un misterio.
Las patologías óseas cuentan una historia de sufrimiento donde ambas mujeres padecieron enfermedades en la infancia evidenciadas por líneas de crecimiento interrumpido en sus huesos, y en la edad adulta cargaron con lesiones crónicas.
Una de ellas tenía una fractura mal soldada en el codo, lo que indica que siguió trabajando a pesar de la herida. Sus columnas vertebrales mostraban signos de artrosis prematura y hernias discales, probablemente por trabajar encorvadas extrayendo sílex. La combinación de espondilolisis y osteofitos indica un estrés excesivo en la columna durante su vida, explica el informe.
¿Sacrificio o ritual funerario?
El lugar del entierro no parece casual, una mina que estuvo activa durante milenios y que podría haber tenido un significado sagrado para las comunidades neolíticas. El bosque se convirtió en un paisaje sagrado, que permitía el contacto con el mundo subterráneo de los ancestros, apunta el estudio.
Los autores plantean que las mujeres pudieron ser enterradas allí como parte de un ritual de reconciliación con la tierra, quizá como ofrendas para asegurar la prosperidad de las excavaciones. Otra teoría, más oscura, apunta a que eran trabajadoras forzadas: El ascenso del patriarcado en el Neolítico podría haber llevado a que los trabajos más duros recayeran en quienes podían ser obligadas a realizarlos, señala el texto.
Para reconstruir su rostros los científicos utilizaron técnicas de antropología forense, creando bustos hiperrealistas que hoy se exhiben en el Museo Moravo de Brno. No se pudo determinar la causa de la muerte —admite el equipo—, pero su entierro en la mina abre una ventana a las creencias y la organización social de las primeras comunidades agrícolas europeas.
Un equipo internacional de investigadores halló en Turquía una estructura geológica con forma de barco que algunos consideran podría estar relacionada con el relato bíblico del Arca de Noé.
El hallazgo se produjo en la llamada formación Durupinar, a unos 30 kilómetros al sur del monte Ararat, una región que, según la Biblia, fue el punto de descanso de la mítica embarcación tras el diluvio universal.
La formación Durupinar mide 168 metros de longitud y está compuesta principalmente por limonita, un tipo de mineral de hierro.
Su tamaño es notablemente similar al que se describe en el libro del Génesis: 300 codos de largo (unos 157 metros si se toma la medida egipcia antigua como referencia), 50 codos de ancho y 30 codos de alto.
El descubrimiento es resultado de un trabajo conjunto entre la Universidad Técnica de Estambul, la Universidad Agri Ibrahim Cecen (Turquía) y la Universidad Andrews (Estados Unidos).
Según el artículo científico publicado por el equipo, la región habría estado cubierta de agua hace unos 5000 años, lo cual se corresponde con el período Calcolítico, entre el 3500 y el 5000 a.C., época en la que muchos estudios ubican el supuesto diluvio.
Evidencias recolectadas
Los arqueólogos recolectaron 30 muestras de suelo y roca tanto de la superficie como de las paredes laterales de la formación. Los análisis revelaron la presencia de materiales arcillosos, sedimentos marinos y fragmentos óseos de especies que habitaron ambientes acuáticos, lo que refuerza la teoría de un evento hídrico significativo en la zona.
"Nuestros estudios muestran que esta región albergó vida en ese período y que, en algún momento, estuvo cubierta por agua, lo que refuerza la posibilidad de que ocurriera un evento catastrófico de gran magnitud", indica el informe científico citado por 'La Nación Argentina'.
Aunque la estructura ha sido identificada por algunos creyentes como una posible evidencia del Arca de Noé, la comunidad científica mantiene cautela. Para muchos expertos, la formación Durupinar es una estructura geológica resultado de la erosión natural provocada por el viento y el agua durante milenios.
Hasta el momento, no se ha encontrado madera fosilizada ni elementos concluyentes que permitan establecer una relación directa con una construcción humana antigua.
Contexto histórico y religioso
La historia del Arca de Noé es uno de los relatos más emblemáticos del Antiguo Testamento, según el cual Dios ordenó a Noé construir una embarcación para salvar a su familia y a parejas de todas las especies animales ante un diluvio destinado a purificar la humanidad.
*Este contenido fue escrito con la asistencia de una inteligencia artificial, basado en información de conocimiento público divulgado a medios de comunicación. Además, contó con la revisión de la periodista y una editora.
En la sierra de Vilcabamba, un equipo arqueológico hispanoperuano descubrió un centro minero inca y español de los siglos XVI y XVII. El hallazgo podría reescribir parte de la historia minera y colonial del Perú.
El director de la expedición, el español Miguel Gutiérrez Garitano, cree que las ruinas halladas "podrían ser los restos de las poblaciones –inca y española respectivamente- de Oncoy y la Villa Rica de Argete"
Los restos arqueológicos se encontraron en el monte Comballa, que sería el histórico cerro platífero de Guamani y Guamanapi, de gran importancia en la historia de la región, según señaló un comunicado de la Sociedad Geográfica Española, organizadora de la expedición.
Hallazgos podrían reescribir parte de la historia minera y colonial del Perú
Además de las minas, el equipo encontró restos de caminos incas, vestigios religiosos y estructuras que podrían probar la importancia espiritual del cerro Comballa como montaña sagrada o apu.
Los trabajos también abarcaron el valle de Ushnuyoc, donde se hallaron fortalezas, cementerios y poblaciones preincaicas. La investigación sigue en curso y podría reescribir parte de la historia minera y colonial del Perú.
Dos áreas de exploración arqueológica
Los trabajos del equipo español se han centrado en dos áreas remotas de los Andes de entre 3.000 y 4.700 metros de altitud.
Por un lado, en un cerro de 4.700 metros de altura situado al suroeste de la actual población de Vilcabamba, que está rodeado de otros montes como el San Cristóbal o el San Lorenzo, con los que conforma los valles de Huamanapi al este, Minaspata al Norte y Chalcha al oeste.
Es en esa área, en el monte Comballa y en un paraje cercano a la cima, conocido como Huayna Huarco, en el que se han hallado las posibles minas de plata explotadas por incas y españoles; la ciudad incaica de Oncoy; evidencias de poblaciones mineras incas y españolas; un tramo de carretera inca y del paraje de humillación de los frailes y pruebas que demostrarían que el Comballa fue un apu (montaña sagrada) andino.
La segunda zona de trabajo se ha situado en el valle de Ushnuyoc, un paso de montaña que se extiende en la vertiente occidental sobre el valle del río Quishuarpampa, a lo largo de un camino que une los valles de Vilcabama y Panpaconas con el río Apurimac vía Patibamba.
Ahí se encontraron restos del poblado fortificado de Chungi Loma, la necrópolis de Quishuarpampa y núcleos de población pertenecientes al Período Intermedio Tardío, que va desde el año 1000 al 1450.
Podrían estar "ante un descubrimiento extraordinario"
Los trabajos siguen en curso y el equipo trabaja con la hipótesis de que estarían "ante un descubrimiento extraordinario, por haber sido este centro minero, la capital administrativa de la Vilcabamba española durante siglos".
Además, durante los últimos años del siglo XVI, esta fue una mina de importancia de donde salía el mineral machacado a las fundiciones de Cuzco y Lima, desde donde partía después a España, México y China.
Nuevos hallazgos sorprendentes en la provincia de Virú, en La Libertad. Investigadores peruanos descubrieron la osamenta de un individuo que, tras una ceremonia de sacrificio, fue enterrado en el vértice noreste de la huaca El Cerrito 2, cuyas recientes excavaciones confirmaron también que este sitio tendría una antigüedad de 4,000 años, lo que la convierte en el segundo edificio de adobe más antiguo en esta región.
Feren Castillo Luján, director del Proyecto Arqueológico Valle de Virú (PAVI), informó a la Agencia Andina que el sacrificio hallado por su equipo en la unidad de excavación número dos es un joven de entre 20 a 25 años de edad, que fue encontrado en posición cúbito ventral, con las piernas flexionadas y los brazos como atados a la altura del abdomen y con la mirada hacia abajo.
“Se trataría de un entierro humano posterior a la ocupación del templo. Por la posición del individuo sospechamos que posiblemente sea la época Chimú Tardío, hace más o menos 1,300 a 1,400 años después de Cristo”, aseveró el arqueólogo y docente de la Universidad Nacional de Trujillo (UNT).
El investigador indicó, asimismo, que al joven sacrificado chimú, al que el equipo ha bautizado como Víctor Manuel, también se le halló restos de textil llano a la altura de la rodilla y a la altura de uno de los hombros, pero debido al mal estado de conservación no se ha podido determinar si tenía diseños, si fue usado para envolver el cuerpo o formaba parte de a vestimenta de la víctima.
“Hasta el momento hemos encontrado nueve entierros humanos en las tres temporadas que hemos excavado los sitios arqueológicos del valle de Virú, pero este es el primero con indicios de haber sido un sacrificio”, indicó.
Del Precerámico Tardío
Uno de los objetivos de las excavaciones en la huaca El Cerrito 2, antiguamente conocida como San Francisco, es determinar la secuencia constructiva de este sitio declarado Patrimonio Cultural de la Nación el 20 de abril del 2009, como parte de la tesis de licenciatura de la bachiller Joisie Mori.
El punto de partida fue un pozo de huaqueo de hace 40 años que fue redefinido como la unidad de excavación uno, con el que se determinó que el templo tiene hasta cinco edificios superpuestos.
“En el edificio 5, que es el más temprano, hemos identificado un corredor con paramentos de dos recintos, cuyas esquinas son curvas, una particularidad muy interesante de los edificios construidos durante el Precerámico Tardío”, resalta.
Posterior a ello, continúa Castillo Luján, ese primer edificio es sepultado por un piso y construido alguna arquitectura que lamentablemente el huaqueo ha destruido, y al final hay una serie de renovaciones constructivas de tres pisos más que nos hacía pensar de que en la parte alta se había construido una estructura adicional asociado a estas últimas ocupaciones.
Muros amarillos
La tesista Joisie Mori revela que en la unidad de excavación número dos se ha encontrado fragmentos de muro enlucidos con amarillo ocre, así como esferas de pigmento color blanco, que son indicios que este edificio habría estado enlucido con dichos colores.
Asimismo, mencionó que al no haber evidencia de mayor pintura iconográfica se puede postular que la importancia de huaca El Cerrito 2 era secundaria, y que el centro administrativo, religioso y del poder estaba en huaca Tomabal, donde sí se ha hallado pintura polícroma e iconográfica.
Avances de investigación
Este hallazgo forma parte del plan quinquenal de PAVI 2023-2028, que dirige el docente de la Universidad Nacional de Trujillo y doctorando de la Université de Rennes, Feren Castillo Luján. Este plan tiene como objetivo estudiar el surgimiento de la complejidad social durante el Precerámico Tardío o periodo inicial en el valle de Virú.
Con este hallazgo se han investigado 4 de los 7 sitios con arquitectura monumental en el valle de este periodo.
En esta intervención participan los tesistas Joisie Mori, Astrid Vergara, Christian González y Víctor León, los estudiantes Eddie Carranza, Erika Díaz, Bruno Rojas, Anthony Rodríguez, Avril Méndez, Bruno Ávila y Alex Meza, y los licenciados Oswaldo Ezeta y Kelly Castañeda.
Un equipo de científicos chinos logró un hallazgo sin precedentes al identificar, por primera vez, una burbuja de plasma sobre la Gran Pirámide de Guiza, utilizando el avanzado radar LARID. Este sistema de alta tecnología, desarrollado en China y operado desde la isla de Hainan, tiene la capacidad de rastrear irregularidades en la ionosfera a miles de kilómetros, ofreciendo una nueva perspectiva sobre fenómenos atmosféricos desconocidos.
El hallazgo es particularmente intrigante, ya que sugiere una posible relación entre las pirámides y la actividad ionosférica, un tema que fue objeto de especulación durante años. Si bien las burbujas de plasma no son fenómenos inusuales, su presencia sobre una de las estructuras más emblemáticas del mundo y la detección simultánea en otro punto del planeta.
¿Qué se registró sobre la Gran Pirámide de Guiza?
El Radar de Ionosfera de Largo Alcance en Latitudes Bajas (LARID) ha registrado por primera vez una gran burbuja de plasma sobre la Gran Pirámide de Guiza, entre el 4 y el 6 de noviembre de 2023. Este fenómeno ocurrió durante una tormenta solar, lo que sugiere una posible relación entre la actividad solar y las perturbaciones en la ionosfera.
Paralelamente, el radar detectó otra burbuja similar en las Islas Midway, un pequeño atolón en el archipiélago de Hawái, en el océano Pacífico. Esta coincidencia plantea nuevas interrogantes sobre la formación y distribución de estas burbujas, así como su impacto en el entorno electromagnético del planeta.
Así se detectó la burbuja de plasma
Utilizando un sistema de detección por ecos de radar, los científicos pudieron rastrear el movimiento de las burbujas en tiempo real, algo que no se había logrado con esta precisión hasta ahora. Los datos revelaron que estos fenómenos tienen una estructura dinámica, con variaciones en su tamaño y velocidad mientras se desplazan por la ionosfera.
El canal del Estado peruano, TVPerú, anunció el estreno de “Hora contacto”, un programa dedicado a sucesos inexplicables y relatos de la tradición andina. A partir del domingo 2 de marzo, a las 10 p. m., la señal del Instituto Nacional de Radio y Televisión del Perú (IRTP) incorporará esta propuesta a su parrilla, generando reacciones por la elección de su conductor: Jois Mantilla, figura reconocida por su defensa de las falsas momias de Nazca.
El espacio recorrerá diversos puntos del país para “abordar mitos y fenómenos vinculados al folclore y la espiritualidad andina”, según lo describe la página del Estado. Entre los lugares que formarán parte de la exploración se encuentran Marcahuasi, Machu Picchu, las líneas de Nasca, Pachacámac, Chavín de Huántar y los sarcófagos de Karajía. Sin embargo, la controversia en torno a la conducción llevó a cuestionamientos sobre el enfoque que tendrá el programa y la postura del IRTP respecto a la difusión de contenido sin sustento científico.
Un conductor en el centro de la polémica
Jois Mantilla ha sostenido en múltiples plataformas que los restos momificados hallados en Nazca en 2016 tendrían un origen no humano. Estas afirmaciones fueron desmentidas por especialistas en antropología y arqueología. No obstante, Mantilla mantuvo su postura y ha calificado de “intento temerario de tapar un hallazgo arqueológico disruptivo” los estudios científicos que desacreditan la autenticidad de estas momias.
En enero de 2024, durante una conferencia del Ministerio de Cultura de Perú, expertos del Instituto de Medicina Legal presentaron pruebas que confirmaban que los restos exhibidos en congresos y plataformas digitales eran fraudes construidos con huesos de distintas especies. En respuesta a esta revelación, Mantilla confrontó al arqueólogo Flavio Estrada Moreno, descalificando a los especialistas y desestimando los análisis realizados.
“Quiero felicitar el trabajo del Instituto de Medicina Legal, se han graduado ante la opinión pública como “muñecólogos”, son expertos en muñecos, pero no conocen nada de la ciencia y las investigaciones que se ha hecho en la Universidad de Ica. Uno (un científico) que ha sido su jefe, señor Estrada, que ha sido presidente de la asociación peruana de Medicina Legal; ha analizado los cuerpos disecados de Nasca, y no han encontrado ninguna manipulación, ninguna alteración, el ADN está publicado en bibliotecas científicas. Aquí hay un intento temerario de tapar un hallazgo arqueológico disruptivo que no han sido armados que un sector de la comunidad científica quieren que desaparezcan”, le dijo al experto en su momento.
Cuestionamientos al IRTP
El estreno de “Hora contacto” se produce en un contexto en el que el IRTP fue criticado por cambios en su equipo periodístico. Durante la gestión de Ninoska Chandía, varios periodistas fueron retirados de la programación, lo que generó suspicacias sobre el alineamiento del canal con la administración gubernamental. En este escenario, algunos sectores interpretaron la inclusión de un programa de temática paranormal como una estrategia de distracción.
Usuarios en redes sociales han manifestado preocupación por la credibilidad de la información que se transmitirá en el nuevo espacio. La elección de un conductor con antecedentes en la defensa de teorías sin base científica ha generado inquietudes sobre la línea editorial del canal y la rigurosidad del contenido.
El impacto en la divulgación científica
Desde que se presentó el caso de las momias tridáctilas, la comunidad científica ha insistido en la necesidad de promover información basada en evidencia. La difusión de relatos sin respaldo científico, advierten los especialistas, puede afectar la percepción pública sobre la arqueología y la historia del país.
El arqueólogo Flavio Estrada Moreno, durante la conferencia de enero, enfatizó en el 2024: “Estos son muñecos armados, tanto como los que están en Ica, como la falsedad de los híbridos de tres dedos. El único que se cree ese cuento es usted y usted es un payaso”, refiriéndose a Jois Mantilla. La confrontación evidenció el choque entre la comunidad académica y quienes sostienen narrativas sin verificación científica.
El récord Guinness otorga oficialmente el título de la pirámide más antigua del mundo a la pirámide escalonada de Djoser, erigida en Egipto alrededor del 2630 a.C. Sin embargo, un artículo publicado en octubre plantea una nueva teoría fascinante: una capa de la pirámide de Gunung Padang, en Indonesia, habría sido construida hace aproximadamente 25.000 años. Este sorprendente hallazgo ha generado controversia, ya que se duda si esta estructura fue realmente creada por manos humanas.
En una investigación liderada por Danny Hilman Natawidjaja, del Instituto Indonesio de Ciencias, publicada en la revista Archaeological Prospection, se presentan hallazgos reveladores sobre la pirámide de Gunung Padang: los investigadores afirman que el núcleo de esta estructura está compuesto por lava andesita, esculpida con meticulosa precisión. El componente más antiguo de la pirámide, según los académicos, habría comenzado como una colina de lava natural, la cual fue posteriormente trabajada y transformada en una construcción arquitectónica.
En el estudio, se destacan las “sofisticadas” técnicas de albañilería que se remontan al último periodo glaciar, lo que desafía las creencias convencionales sobre el desarrollo de la civilización humana. En lugar de surgir con el desarrollo de la agricultura hace aproximadamente 11.000 años, los científicos sugieren, basándose en estos hallazgos, que las técnicas avanzadas de construcción podrían haber existido mucho antes de lo que se creía.
“Las evidencias de Gunung Padang y otros yacimientos, como Göbekli Tepe en Turquía, sugieren que ya existían prácticas avanzadas de construcción, incluso cuando quizás aún no se había desarrollado la agricultura”, afirman.
Algunos académicos también sostienen que los constructores debían poseer notables habilidades en albañilería. No obstante, un arqueólogo del Reino Unido ha cuestionado este enfoque y expresó su sorpresa de que el artículo se publicara “tal como está”.
Flint Dibble, de la Universidad de Cardiff, declaró a la revista Nature que no existen pruebas claras que sugieran que las capas enterradas fueron construidas por seres humanos. “El material que desciende rodando por una colina se orienta por sí solo”, explicó. Además, agregó que no hay indicios de trabajo ni de ninguna “intervención humana”.
Por su parte, Bill Farley, arqueólogo de la Universidad Estatal del Sur de Connecticut, afirmó que aunque las muestras de suelo de 27.000 años de Gunung Padang han sido datadas con precisión, “no muestran rastros de actividad humana, como carbón o fragmentos de hueso”.
En respuesta a las críticas, Danny Hilman Natawidjaja manifestó su apertura al escrutinio internacional y expresó: “Estamos dispuestos a recibir a investigadores de cualquier parte del mundo [...] para que estudien Gunung Padang”. Su declaración pone de relieve la confianza en la investigación y su voluntad de someter el yacimiento a análisis adicionales.
Por otro lado, el coeditor de Archaeological Prospection confirmó que ya se ha puesto en marcha una investigación sobre el artículo.
Un reciente hallazgo arqueológico en El Salvador podría cambiar la comprensión sobre los rituales y representaciones en Mesoamérica durante el Período Preclásico Medio. Un equipo de investigadores, liderado por el arqueólogo Jan Szymański de la Universidad de Varsovia, descubrió cinco figuras de arcilla en la cima de una pirámide en el sitio arqueológico de San Isidro. Estas figuras, que presentan rasgos faciales llamativos con bocas abiertas y, en algunos casos, lenguas visibles, han despertado gran interés debido a su peculiar diseño: tres de ellas tienen cabezas desmontables con pequeños orificios en el cuello y en la parte superior de la cabeza.
Tras un análisis detallado, Szymański notó que, al pasar un hilo a través de estos orificios, las cabezas podían girar de lado a lado, lo que sugiere que las figuras pudieron haber sido utilizadas como marionetas animadas capaces de simular canto, discurso o rituales de invocación.
La historiadora del arte Julia Guernsey, de la Universidad de Texas en Austin, calificó esta teoría como sumamente provocadora. Según las dataciones por radiocarbono y el análisis de la cerámica, las figuras habrían sido enterradas en la cúpula de la pirámide alrededor del año 400 a.C.
Durante esta época, las civilizaciones mesoamericanas, incluyendo los mayas cercanos, estaban en una fase de transición, desarrollando sistemas de escritura y estructuras jerárquicas de gobierno. No obstante, San Isidro parece haber mantenido una organización más igualitaria, lo que plantea interrogantes sobre el papel de estas figuras en su contexto cultural.
Las figuras pertenecen a un estilo conocido como «figuras de Bolinas», las cuales han sido encontradas previamente en diferentes sitios arqueológicos, aunque en su mayoría fragmentadas o desechadas en basureros antiguos. Un hallazgo significativo de figuras intactas ocurrió en 2012 en Tak’alik Ab’aj, un sitio maya en Guatemala. En ese contexto, se encontraron figurillas con cabezas móviles como parte de una ofrenda funeraria, lo que sugiere que podrían haber formado parte de una representación simbólica de un viaje al inframundo.
El hallazgo de San Isidro podría arrojar luz sobre los rituales de estas sociedades prehispánicas. Las figuras, de entre 10 y 30 centímetros de altura, estaban dispuestas en una aparente configuración ritual. Aunque el tiempo y la acción de raíces de árboles podrían haber alterado su posición original, la arqueóloga Barbara Arroyo señala que la orientación de la mayoría de ellas hacia el oeste podría vincularlas con el simbolismo del ocaso y la muerte en la cosmovisión mesoamericana.
Otro aspecto fascinante del hallazgo es que estas figuras podrían haber sido utilizadas en múltiples contextos. Algunas figurillas de Tak’alik Ab’aj presentan detalles decorativos como faldas incisas en la arcilla, peinados tallados y hasta una orejera de jade desmontable.
Estos elementos hacen pensar a los investigadores que las figuras de San Isidro podrían haber estado adornadas con ropa de tela o paja, joyas en miniatura y pelucas, lo que reforzaría su uso en representaciones ceremoniales.
Szymański sugiere que el cambio de vestimenta podría haber permitido a estas figuras representar distintos personajes en diversas escenificaciones, lo que las convertiría en «actores de arcilla». Además, resalta el efecto visual de las expresiones de las figurillas, que parecen cobrar vida dependiendo del ángulo desde el cual se observan. A veces, cuando las sostienes en la mano, su expresión es tan vívida que parece que estuvieran a punto de moverse, comenta el arqueólogo.
Un nuevo edificio piramidal fue encontrado en las cercanías de Caral, la ciudad prehispánica considerada patrimonio mundial por albergar a la civilización más antigua de América, con unos 5.000 años de antigüedad, informaron este jueves (30.01.2025) las autoridades peruanas.
El edificio se encuentra en el centro urbano de Chupacigarro, que es contemporáneo de Caral, en la zona del valle de Supe, en el norte de la región de Lima, detalló el Ministerio de Cultura.
Detalles del descubrimiento arqueológico en Chupacigarro
Como parte de la ampliación de las investigaciones arqueológicas en la zona, el equipo multidisciplinario de la Zona Arqueológica Caral descubrió la construcción en el denominado 'sector F' de Chupacigarro, a un kilómetro al oeste de Caral.
"Las recientes exploraciones arqueológicas permitieron identificar este nuevo edificio, que estaba cubierto por un pequeño conjunto de árboles de huarangos secos y maleza. Al retirar estos arbustos, se visualizaron los muros de piedras que conforman, por lo menos, tres plataformas superpuestas", explicó la información.
En los muros destacan grandes piedras colocadas de manera vertical, denominadas 'huancas', que señalan las esquinas del edificio cuadrangular, así como una escalera central que permitía llegar a la cima.
Importancia histórica del centro urbano de Chupacigarro
El Ministerio de Cultura sostuvo que las investigaciones en este nuevo edificio permitirán al equipo dirigido por la arqueóloga Ruth Shady, la descubridora de Caral, conocer la traza urbana completa del centro urbano de Chupacigarro, lo que complementará la puesta en valor de este asentamiento para que pueda ser visitado junto a Caral.
Chupacigarro se encuentra en una pequeña quebrada y forma parte, junto con la Ciudad Sagrada de Caral, de un sistema mayor que abarca varios asentamientos arqueológicos en el valle de Supe, pertenecientes a la civilización Caral (3000-1800 antes de nuestra era).
En la quebrada, que fue una vía de comunicación natural con la costa, se encuentran esparcidas 12 estructuras consideradas públicas o ceremoniales, ubicadas en las cimas de pequeñas colinas, alrededor de un espacio central.
Características arquitectónicas y urbanísticas del asentamiento
Los expertos señalan que los edificios difieren en tamaño, orientación y características, aparentemente por factores funcionales, y en la periferia se ha descubierto arquitectura considerada residencial, con los pequeños edificios presididos por uno principal, que presenta una plaza circular hundida, típica de ese período histórico.
"Estos indicadores nos permiten afirmar la existencia de un pequeño centro urbano con varios edificios públicos y seculares, que abarca un área de 38,59 hectáreas", remarcó la información.
Chupacigarro, añadió, fue ubicado en un lugar geográfico estratégico, por su cercanía con el valle bajo y el litoral, de donde obtenía productos marinos, y sus pobladores tuvieron acceso al bosque ribereño, a puquios o manantiales, a canteras de piedra y a campos de cultivo.
"El asentamiento no era visible desde el valle, por lo que debe haber formado parte de una extensión de la Ciudad Sagrada de Caral, quizás vinculado con una función más privada o religiosa", remarcó Cultura.
Uno de los hallazgos más representativos en el sitio es un geoglifo de 62,1 metros por 30,3 metros, que solo es visible desde un punto estratégico de la ciudad de Chupacigarro.
El gran dibujo muestra una cabeza de perfil del estilo prehispánico norteño de Sechín y fue trazado con piedras angulares, con la cara orientada al este, el ojo cerrado, la boca abierta y una representación del cabello batido por el viento o de 'sangre' que fluye de la cabeza.
Los directores del Proyecto Chincana – Sacsahuaman (Cuzco), arqueólogo Jorge A. Calero Flores, y Mildred Fernández Palomino, brindaron una conferencia de prensa en la Sala Tipón de la Municipalidad Provincial de Cusco, titulada: CHINCANA, DEVELACIÓN DE UN MISTERIO.
Donde mostraron las pruebas científicas y resultados de investigación mediante el uso de equipo altamente tecnificado entre ellos la aplicación de georradares que confirmaron los resultados de las investigaciones producto del análisis de los documentos de los siglos XVI, XVII y XVIII y de los resultados de los estudios de prospecciones mediante sonido.
El arqueólogo Jorge A. Calero Flores, que dirige dicho equipo multidisciplinario de investigación, informó que la evidencia científica obtenida hasta este momento demuestra la existencia de la Chincana, pasaje subterráneo que parte desde el Templo del Sol o Coricancha –en la ciudad de Cuzco— y se dirige hacia Sacsahuaman, el que se mantuvo en secreto hasta hoy.
La existencia de la Chincana de Cuzco es una realidad, se ha logrado identificar un trazo principal de Sacsahuaman al Coricancha con una distancia de 1,750 metros, así como tres ramales uno hacia Callispuquio, otro que se dirige al sector de Muyucmarca en Sacsahuaman y otro ramal que define su trazo por la parte posterior del templo de San Cristóbal.
Este descubrimiento no hubiera sido posible sin la participación de los destacado investigadores y técnicos entre ellos la destacada arqueóloga Mildred Fernández Palomino, el ingeniero civil Abel Aucca Bárcena y el técnico en manejo e interpretación de datos obtenidos por georradares César Augusto Flores Acevedo, asistido por el equipo internacional de la empresa Proceq, conformado por los ingenieros: Rodrigo Gómez, Director Regional; Rodrigo Duarte, Gerente Regional; y el geofísico Iván Rufino.
Calero anunció que las investigaciones de la Chincana de Cuzco, están siendo auspiciadas por la Asociación sin Fines de Lucho Punchao y la Asociación Consejo de la Nación Inka que aglutina a los descendientes incas del Cuzco, liderada por el Sr. Nivardo Cayo García, asimismo agradeció a los vigilantes, conservadores del parque arqueológico de Sacsahuaman del Ministerio de Cultura y a la Asociación de Comunidades Indígenas del Parque Arqueológico de Sacsayhuaman (UCINPAS) que protegen el trazo de la Chincana.
El trazo de la Chincana
El anónimo jesuita alcanza datos fundamentales para definir el trazo de la Chincana de Cuzco, primero que al construir el hoy llamado templo de la Compañía de Jesús no se afectó la Chincana y que esta pasaba por medio de las casas obispales, dando un punto del trazo de la Chincana que se ubica detrás de la Catedral de Cuzco. Así también, nos indican que el trazo de la Chincana tiene como uno de sus puntos de inicio Sacsahuaman y el otro el Coricancha –templo de Punchao—, atravesando dicho trazo por medio de la ciudad de Cuzco, el cual “baja de lo alto por lo bajo del cerro y pueblo o parroquia de San Cristóbal” (Anónimo jesuita, 1594).
Gracias a lo referido por el anónimo jesuita por el año1600 y otros cronistas se trazó la ruta de la Chincana de Sacsahuaman al Coricancha, es así que estando seguro, el equipo de investigadores de la ubicación del ingreso de la Chincana, en el sector del Rodadero –emplazamiento denominando por ellos como templo en “H”—, gracias al análisis de los documentos de los siglos XVI, XVII y XVIII en contraste con las observaciones de campo y datos contemporáneos, se tiene este punto de partida, prolongando una línea, la cual transita por el costado Este de la formación geológica denominada el Rodadero, para luego entrar a la Chincana.
El trazo de la Chincana pasa por la explanada de Sacsahuaman, se ubica al costado del camino prehispánico. Éste realiza una curva a la izquierda y se dirige hacia la parte baja a unos metros del río Choquechaca, ubicándose exactamente esta inflexión a unos metros antes de chocar con los muros ciclópeos de Sacsahuaman, dirigiéndose en línea recta al último aterrazamiento de muros ciclópeos, próximo al río Choquechaca, el cual por tramos se encuentra concluido, resaltando que la porción próxima a la curva de la pista del sector de Sapantiana no está concluido en su revestimiento pétreo, notándose el corte en el cerro, que forma una plataforma.
La plataforma que esconde la Chincana continúa por el perimétrico del Palacio de Colcampata, llegando a la recta del templo de San Cristóbal, en la curva de la pista hace una inflexión dirigiéndose al frontis del Palacio de Colcampata, donde se tiene un andén no muy ancho dirigiéndose a la parte posterior del templo de San Cristóbal.
Regresando al trazo que llega a la ciudad del Cuzco, éste no flexiona en la curva hacia San Cristóbal si no continúa de frente en línea casi recta hacia el templo de Santo Domingo, dicho trazo evidencia una pendiente ligera.
Referente a la forma de la Chincana el arqueólogo Calero, manifiesta que ha tenido amplias discusiones con la arqueóloga Mildred Fernández quien hizo notar lo referente a la cita de Garcilaso, en la que indica:
“Debajo de los torreones había labrado, debajo de tierra, otro tanto como encima; pasaban las bóvedas de un torreón a otro, por las cuales se comunicaban los torreones, también como por cima”.
Concluyendo con las discusiones científicas, los arqueólogos manifiestan que los caminos y pasajes que se tenían hacia la superficie, también, escondían los pasajes subterráneos, a lo que se suma lo recomendado –en la década de los ‘90 y días antes de su deceso—, por el “Padre de la Arqueología Cuzqueña” y maestro de dichos investigadores, el Dr. Manuel J. Chávez Ballón, quien manifestó que busquen el trazo de la Chincana entre andenes y debajo de la calle inca que unía el Coricancha con Sacsahuaman y que siempre los incas hacían sus subterráneos debajo de los caminos, situación que también ha sido advertida por la arqueóloga Mildred Fernández. Es así que el trazo de la Chincana en la ciudad de Cuzco se encuentra por debajo de la calle principal que unía Sacsahuaman con el Coricancha y gran parte de este trazo se encuentra debajo de andenes.
El trazo de la Chincana, fue realizado por los incas, cavando una zanja y luego esta fue revestida con muros pétreos y colocados los techos con vigas labradas, luego fue tapado y encima fue montado un camino o una calle o un andén.
Es importante señalar, que el Colegio de Arqueólogos del Perú y el congresista Guido Bellido Ugarte han felicitado el trabajo de los investigadores y se ha presentado una moción en el Congreso de la República por este importante descubrimiento para nuestro país.
Cabe destacar que el Arqlg. Jorge Antenor Calero Flores desarrolla investigaciones en los Andes Centrales, ha publicado importantes artículos y más de 8 libros de investigación etnográfica y arqueológica, participando como expositor en eventos académicos a nivel nacional e internacional, quien junto a la arqueóloga Mildred Fernández Palomino, vienen buscando resolver el misterio de la Chincana de Cuzco desde 1998.
Pocas estructuras en el mundo son tan icónicas y enigmáticas como Stonehenge, el círculo de piedras ubicado en Wiltshire, Inglaterra, que surgió a finales del Neolítico, hacia el año 3100 a.C. Durante siglos, su propósito y construcción han desconcertado a arqueólogos e historiadores. ¿Fue un observatorio astronómico? ¿Un templo religioso? ¿Un cementerio? Ahora, un nuevo estudio realizado por científicos de University College London y la Universidad de Aberystwyth aporta una respuesta diferente y sorprendente: Stonehenge fue un símbolo de unidad nacional entre las comunidades de la antigua Gran Bretaña.
Este hallazgo se presenta justo en la víspera del solsticio de invierno, un momento clave en la relación histórica entre los humanos y el cosmos. Miles de personas acuden cada año a este lugar para observar cómo los rayos del sol iluminan el centro del monumento, un fenómeno que, según los expertos, formaba parte de su diseño original. Pero este estudio no solo subraya el significado astronómico de Stonehenge, sino que también resalta su profundo simbolismo político y social.
Los resultados, publicados en la revista Archaeology International, sugieren que pudo haber sido reconstruido en Inglaterra alrededor del 2620 al 2480 a.C y que las piedras fueron traídas desde distintas regiones de la isla para reflejar un esfuerzo colectivo de varias comunidades. En palabras del investigador principal, el profesor Mike Parker Pearson, el parque era un “símbolo monumental de unificación para los pueblos de Gran Bretaña, celebrando sus vínculos eternos con los ancestros y el cosmos”.
La construcción de Stonehenge no fue tarea sencilla, considerando que muchas de sus piedras no eran locales. Las grandes losas de arenisca conocidas como sarsens, que dan al monumento su aspecto distintivo, fueron extraídas a unos 24 kilómetros de distancia, en West Woods, Wiltshire. Pero los verdaderos enigmas son las piedras más pequeñas, llamadas bluestones, y el Altar Stone, una losa rectangular de seis toneladas ubicada en el corazón del círculo.
Los bluestones provienen de las colinas Preseli en el suroeste de Gales, a más de 240 kilómetros de distancia. Aunque se han planteado diversas teorías sobre cómo llegaron hasta Wiltshire, desde su transporte en barcos hasta su arrastre sobre troncos, no existe consenso al respecto. Por otro lado, el Altar Stone representa un caso todavía más intrigante. Según análisis recientes, esta piedra se originó en la región de Orcadian Basin, al norte de Escocia, a más de 1.000 kilómetros del sitio.
Este origen diverso de las piedras no es casual. Los investigadores creen que comunidades de estas regiones aportaron las rocas como un gesto de cooperación y unidad. En ese contexto, Stonehenge no solo representaría un lugar de culto, sino también un esfuerzo por crear una identidad compartida entre tribus dispersas.
Stonehenge y los solsticios
Uno de los aspectos más fascinantes de Stonehenge es su alineación astronómica. El monumento está diseñado para que el solsticio de verano y el de invierno jueguen un papel central en su configuración. Durante el solsticio de invierno, el sol se alinea con el Altar Stone y las dos piedras más grandes del círculo, un fenómeno que los antiguos habitantes probablemente interpretaron como un evento de gran significado espiritual y simbólico.
Según English Heritage, la organización que gestiona el sitio, este diseño demuestra un conocimiento avanzado de los ciclos solares y un propósito claro de conectar a las personas con los ritmos naturales. Además, las investigaciones han revelado que los habitantes de la región celebraban grandes festines y ceremonias cerca de Stonehenge durante estas fechas, lo que refuerza su importancia como centro de reunión.
Una obra de ingeniería y colaboración
¿Cómo lograron las comunidades neolíticas mover piedras tan grandes a distancias tan largas con la tecnología de hace 5.000 años? Los científicos plantean varias hipótesis, desde el uso de trineos y troncos rodantes hasta el transporte por agua. Sin embargo, el consenso es que esta tarea habría requerido una organización masiva, así como un nivel excepcional de colaboración y planificación.
El profesor Pearson destaca que el proceso de construcción de Stonehenge, lejos de ser un simple proyecto arquitectónico, era en sí mismo un símbolo de unificación política y cultural. “Reunir estas rocas extraordinarias y ajenas simbolizaba y encarnaba comunidades lejanas en un material complejo”, señalan los autores del estudio.
A pesar de las nuevas revelaciones, Stonehenge sigue siendo un enigma en muchos aspectos. ¿Por qué se eligió precisamente este sitio? ¿Qué tipo de ceremonias se realizaban allí? Estas preguntas aún no tienen respuestas definitivas, pero el estudio reciente aporta una visión más clara de su significado histórico y cultural.
En última instancia, Stonehenge no solo es un testimonio de la habilidad técnica de sus constructores, sino también de su visión para superar divisiones y crear un monumento que simbolizara algo más grande que ellos mismos. Como tal, sigue siendo un recordatorio de la capacidad humana para trabajar en conjunto hacia objetivos comunes, incluso en tiempos antiguos.
Un amuleto de plata de 1.800 años de antigüedad descubierto enterrado en una tumba de Fráncfort (Alemania), todavía junto a la barbilla del hombre que lo llevaba, tiene 18 líneas de texto escritas en latín en sólo 2,5 cm de lámina de plata. Podría bastar para reescribir la historia conocida del cristianismo en el Imperio Romano.
El amuleto -y la inscripción- son las pruebas más antiguas del cristianismo halladas al norte de los Alpes.
Todas las demás pruebas fiables de la vida cristiana en la zona septentrional de los Alpes del Imperio Romano son al menos 50 años más jóvenes y datan del siglo IV d.C. Pero el amuleto, hallado en una tumba de entre 230 y 270 d.C. y conocido ahora como “La inscripción de Fráncfort”, se hizo para descifrar mejor la inscripción.
“Este extraordinario hallazgo afecta a muchas áreas de investigación y mantendrá ocupada a la ciencia durante mucho tiempo”, declaró Ina Hartwig, responsable de cultura y ciencia de Fráncfort, en una declaración. “Esto se aplica tanto a la arqueología como a los estudios religiosos, la filología y la antropología. Un hallazgo tan significativo aquí en Fráncfort es realmente algo extraordinario”.
El amuleto fue encontrado en lo que una vez fue la ciudad romana de Nida en un sitio arqueológico en las afueras de Frankfurt en 2018. Durante la excavación de la zona, los equipos descubrieron todo un cementerio romano en el que la parcela designada como “tumba 134”, un pequeño amuleto de plata, conocido como filacteria, se encontraba justo debajo de la barbilla del esqueleto del ocupante. Probablemente lo llevaba colgado del cuello y fue enterrado con él.
Tras el hallazgo, el Museo Arqueológico de Fráncfort restauró el amuleto de plata, que incluía una fina lámina de plata con una inscripción, según se desprende de exámenes microscópicos y radiografías realizados en 2019. La delgada lámina de plata era demasiado frágil para extenderla.
En mayo de 2024 se produjo un gran avance al utilizar un tomógrafo computerizado de última generación en el Centro Leibniz de Arqueología de Maguncia. “El reto en el análisis era que la lámina de plata estaba enrollada, pero por supuesto después de unos 1.800 años también estaba arrugada y prensada”, dijo en un comunicado Ivan Calandra, director de laboratorio de procedimientos de imagen del centro. “Con el TAC pudimos escanearlo con una resolución muy alta y crear un modelo en 3D”. A continuación, el objeto virtual se escaneó pieza a pieza, revelando poco a poco las palabras, lo que permitió a los expertos echar por fin un vistazo al texto inscrito en los fragmentos individuales del escáner.
Pero entonces llegó el trabajo de rompecabezas. Markus Scholz, de la Universidad Goethe de Fráncfort, consiguió unir las 18 líneas. “A veces tardaba semanas, incluso meses, hasta que se me ocurría la siguiente idea”, explica en un comunicado. “Llamé a expertos de la historia de la teología, entre otros, y juntos nos acercamos al texto poco a poco y al final lo desciframos”. Algunos bordes se perdieron debido a los daños y algunas palabras siguen abiertas a discusión. La inscripción original está íntegramente en latín, algo inusual en una época en la que los amuletos se escribían en griego o hebreo.
La inscripción de plata de Fráncfort, según la traducción más actualizada:
(¿En el nombre?) de San Tito.
¡Santo, santo, santo!
En el nombre de Jesucristo, Hijo de Dios.
El Señor del Mundo
resiste con [¿fuerza?]
todos los ataques(?)/contratiempos(?).
El dios(?) concede bienestar
Admisión.
Este dispositivo de rescate(?) protege
a la persona que se
rinde a la voluntad
del Señor Jesucristo, el Hijo de Dios,
ya que ante Jesucristo
se doblan todas las rodillas: las celestiales
los terrenales y
las subterráneas, y toda lengua
confiesa (a Jesucristo).
Sin referencia a ninguna otra fe aparte del cristianismo, algo raro en los amuletos de esta época, la inscripción puramente cristiana no sólo muestra el ascenso del cristianismo al norte, sino también la devoción del dueño del amuleto. Durante el siglo III d.C., la asociación con el cristianismo seguía siendo peligrosa, e identificarse como cristiano conllevaba un gran riesgo personal, sobre todo porque el emperador romano Nerón castigaba a los cristianos con la muerte o incluso con una cita en el Coliseo. Eso no le importó a este hombre de Fráncfort, que se llevó su lealtad a Jesucristo a la tumba.
El estudio científico se ve reforzado por referencias nunca encontradas tan tempranamente, como la mención de San Tito, alumno del apóstol Pablo, la invocación “¡santo, santo, santo!”, que no fue más común hasta el siglo IV d.C., y la frase “doblad las rodillas”, que es una cita de la carta de Pablo a los Filipenses.
“La 'Inscripción de Fráncfort' es una sensación científica”, dijo Mike Josef, alcalde de Fráncfort, en un comunicado. Como resultado, la historia del cristianismo en Fráncfort y más allá tendrá que retroceder entre 50 y 100 años”. El primer hallazgo cristiano al norte de los Alpes procede de nuestra ciudad. Podemos estar orgullosos de ello, sobre todo ahora, tan cerca de la Navidad”.
En el árido desierto egipcio, la imponente Gran Pirámide de Guiza continúa siendo un símbolo de la grandeza de las civilizaciones antiguas. Esta monumental estructura ha intrigado a exploradores y científicos durante siglos, pero un reciente descubrimiento podría cambiar lo que se sabía sobre su diseño. Algunas observaciones sugieren que la pirámide no tiene cuatro caras, como se pensaba, sino ocho caras ligeramente curvadas hacia adentro, lo que añade un nuevo misterio y complejidad a su arquitectura.
En 2023, el matemático Akio Kato descubrió que las caras de la Gran Pirámide tienen una leve curvatura hacia adentro, lo que hace que parezca tener una forma octogonal. Este hallazgo, publicado en la revista Archaeological Discovery, se basa en investigaciones de más de cien años y plantea nuevas preguntas sobre cómo se construyó esta impresionante estructura.
"Cada cara está ligeramente dentada a lo largo de su línea central, desde la base hasta la cúspide", detalla Kato en su estudio. "En otras palabras, la Gran Pirámide es una pirámide octogonal cóncava, en lugar de la pirámide cuadrada estándar".
La ingeniería oculta tras la Gran Pirámide de Guiza
Para comprender la relevancia del descubrimiento de Kato, es esencial retroceder en el tiempo. En 1927, el egiptólogo Flinders Petrie observó, a partir de fotografías aéreas, que las caras de la pirámide presentaban líneas huecas en su centro. Este rasgo, que fue confirmado por estudios posteriores, se interpretó como un elemento clave en la estabilidad de la estructura.
Diseñadas para resistir fuerzas naturales como terremotos y la compresión gravitacional, las capas inclinadas de las caras, junto con una base robusta, parecen ser el resultado de un diseño estratégico.
La forma cóncava de las caras no es solo un detalle estético; su diseño permite que la pirámide tenga una estructura más resistente. En contraste, las capas horizontales habrían sido menos eficaces para soportar las adversidades del entorno. Este enfoque ingenioso en la construcción permitió que la Gran Pirámide perdure a lo largo de los siglos, desafiando el paso del tiempo.
¿Cuál es el patrón común en las Pirámides de Guiza?
El diseño único de la Gran Pirámide no es un caso aislado. Investigaciones recientes sugieren que otras pirámides de Guiza, como las de Kefrén y Micerino, podrían tener una estructura similar. Gracias a la tecnología moderna, se ha confirmado que estas pirámides también podrían tener formas octagonales que antes no se podían ver a simple vista.
Sin embargo, el verdadero misterio radica en si los antiguos egipcios comprendían las implicaciones de este diseño o si fue un resultado fortuito de su proceso constructivo. A pesar de su asombrosa capacidad para diseñar monumentos duraderos, el grado de planificación de los antiguos constructores sigue siendo un interrogante fascinante.
¿Cómo se llevó a cabo el descubrimiento?
La revelación sobre la geometría octogonal de la Gran Pirámide no es simplemente un dato curioso; tiene profundas implicaciones para nuestra comprensión de la arquitectura antigua. Cada año, los avances en arqueología y tecnología nos ofrecen nuevas lecciones sobre el ingenio humano y la capacidad de los antiguos egipcios para desafiar las limitaciones de su tiempo.
En conclusión, la Gran Pirámide de Guiza, con su misteriosa geometría y su ingeniosa construcción, continúa siendo un objeto de estudio y admiración. A medida que se realizan nuevos descubrimientos, este monumento emblemático nos recuerda la grandeza de una civilización que, a pesar de los siglos, sigue fascinando al mundo.
¿Cómo se construyeron las pirámides?
"Para construir las pirámides, tumbas y templos, parece que los antiguos ingenieros egipcios aprovecharon el Nilo y sus inundaciones anuales, utilizando un ingenioso sistema de canales y cuencas que formaron un complejo portuario al pie de la meseta de Giza", explica el geógrafo físico Hader Sheisha, de la Universidad de Aix-Marseille, en Francia, y uno de los firmantes del artículo.
De acuerdo con la hipótesis, este puerto se encontraba ubicado a 7 km al oeste del actual río Nilo y contaba con ensenadas de suficiente profundidad que permitían que se mantuvieran a flote las barcazas que transportaban las piedras pesadas. Dentro de la llanura de Guiza, los investigadores estudiaron polen fosilizado, en el cual se identificaron especies de plantas que solían crecer en las orillas del Nilo.
El reciente hallazgo proporciona información clave sobre las técnicas empleadas en la construcción de las pirámides, las cuales permanecieron inalteradas durante más de tres milenios.
Las pirámides de Egipto, de incalculable valor histórico y cultural, simbolizan el poder y la sofisticación de una de las civilizaciones más avanzadas de la antigüedad. Estos monumentos han perdurado a lo largo de los siglos, consolidándose como icónicos símbolos de la grandeza del antiguo Egipto.
Un grupo de arqueólogos, encabezado por Eman Ghoneim, especialista en ciencias de la Tierra y los océanos de la Universidad de Carolina del Norte en Wilmington, ha descubierto un túnel en Egipto que conecta las pirámides de Giza. Este pasaje, identificado como un antiguo brazo del río Nilo, podría haber sido fundamental para el transporte de los materiales utilizados en la construcción de estas monumentales edificaciones.
Las pirámides de Giza, levantadas hace más de 3000 años, son las únicas de las siete maravillas antiguas que se mantienen intactas. Su origen ha intrigado a generaciones de egiptólogos. Este descubrimiento aporta una nueva perspectiva sobre cómo los antiguos egipcios levantaron estos monumentos, desafiando teorías previas sobre el transporte de materiales.
¿Qué revela el túnel sobre la historia del transporte en el antiguo Egipto?
Una investigación publicada en el sitio oficial de la Universidad de Carolina del Norte revela que las pirámides se construyeron cerca de un brazo del río Nilo, lo que simplificó el transporte de los gigantescos bloques de piedra. Este hallazgo cuestiona la teoría tradicional que planteaba el uso de trineos de madera para mover los materiales, proponiendo en su lugar un método de construcción más avanzado y eficiente.
La investigación, publicada en la revista Communications Earth & Environment, detalla la concentración de alrededor de 30 pirámides en una zona remota del Sahara. Ghoneim explicó: "Muchos de los que nos interesa el antiguo Egipto sabemos que los egipcios debieron utilizar una vía fluvial para la construcción de sus enormes monumentos, pero nadie sabía con certeza la ubicación, la forma, el tamaño o la proximidad de esta mega vía fluvial a las pirámides".
Características del antiguo brazo del Nilo
El túnel, denominado 'Ahramat' (que en árabe significa 'pirámides'), tenía una extensión de aproximadamente 63 kilómetros y un ancho que oscilaba entre 200 y 700 metros en su momento de mayor esplendor. Según la investigación, los arquitectos aprovecharon las épocas de crecida del Nilo, cuando su caudal aumentaba, para facilitar el transporte de materiales hacia las pirámides.
Se estima que hace unos 4200 años, el curso del río comenzó a secarse, lo que afectó a las poblaciones cercanas y redujo la actividad en los ramales menores del Nilo. “Aquella podría ser una de las razones de la migración del brazo hacia el este y su posterior encenagamiento”, explica el artículo.
¿Cuál es la importancia del río Ahramat en la construcción de las pirámides?
Las pirámides, situadas cerca de la antigua ciudad de Menfis, que fue la capital del reino egipcio en ese entonces, contaban con senderos que conducían hacia el río Ahramat. Esto confirma que este brazo del Nilo desempeñó un papel crucial en el transporte de materiales, lo que facilitó la construcción de estas impresionantes estructuras, que han perdurado a lo largo de los siglos.
Este descubrimiento no solo amplía nuestro conocimiento sobre la ingeniería de la antigüedad, sino que también resalta la importancia de los recursos naturales en la edificación de monumentos que han fascinado a la humanidad durante milenios.
¿Cómo influyó el clima en la construcción de las pirámides y el uso del río Ahramat?
El clima y la geografía jugaron un papel fundamental en la construcción de las pirámides en el antiguo Egipto, especialmente gracias a la influencia del río Nilo y posiblemente del río Ahramat. El clima árido y seco de la región no solo favoreció la preservación de las estructuras a lo largo del tiempo, sino que también permitió que las obras de construcción se realizaran durante la mayor parte del año, sin interrupciones debido a lluvias o condiciones climáticas adversas. Estas características climáticas aseguraron la durabilidad de los materiales utilizados y facilitaron una planificación a largo plazo para la edificación de estas monumentales estructuras.
¿Cuándo se construyó las pirámides de Giza?
Las pirámides de Giza, ubicadas en Egipto, fueron construidas durante el período del Reino Antiguo, aproximadamente entre el 2600 y 2500 aC. Estas estructuras monumentales fueron encargadas como tumbas para los faraones de la IV Dinastía.
La Gran Pirámide de Keops : Se construyó alrededor del 2570 aC, siendo la más antigua y grande.
La Pirámide de Kefrén : Construida poco después, alrededor del 2540 aC
La Pirámide de Micerino : Terminada aproximadamente en el 2510 aC
¿Cuál es la pirámide más antigua de Egipto?
Además de la Pirámide Escalonada de Zoser, Saqqara alberga otras pequeñas pirámides, así como las tumbas de nobles y gobernantes de renombre, que casi rivalizan con las del Valle de los Reyes. No te pierdas las tumbas de Mereruka, Kagemni, Ankhmahor, Idut y Ti. El sitio arqueológico abarca 9 kilómetros cuadrados.
