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jueves, 6 de agosto de 2026

¿Existe el amor para toda la vida? Un estudio de Harvard responde todas nuestras preguntas

Tus amigas te lo advierten, tu familia lo insinúa, y las sugerencias de tu algoritmo de TikTok lo confirman: te estás enamorando. El proceso siempre es parecido y seguro que te sonará familiar: conoces a alguien, te gusta, le gustas, café por aquí, cine por allá, conversaciones hasta la madrugada y buscar cualquier excusa para verse.

Luego llega el momento del enamoramiento —el más dulce o empalagoso, depende cómo se mire—, en el que todas las canciones hablan de ustedes, los estrenos de las plataformas de streaming se han inspirado en su historia y tu círculo cercano sabe ya hasta cómo se llama su perro. El último paso y, hoy por hoy, el más definitivo: desinstalar las apps de citas. Ahora sí, estás en jaque. Pero… ¿Por cuánto tiempo?

Los profesores y terapeutas Richard Schwartz y Jacqueline Olds, de la Escuela de Medicina de la Universidad de Harvard, lo analizan en Love and the Brain; su estudio sobre el amor más completo hasta la fecha. Una publicación que trata sobre la evolución del amor (y sobre cómo, con frecuencia, se derrumba), la gestión de las expectativas dentro de la relación, el proceso de enamoramiento y la tan famosa ‘chispa’.

Un estudio, en definitiva, sobre una de las conductas más estudiadas y menos comprendidas de la naturaleza humana, y especialmente sobre su duración. Porque… ¿Existe el amor para toda la vida? ¿Cuánto dura esa fase de enamoramiento? ¿Cómo afecta a nuestro cerebro el hecho de enamorarnos?

¿Qué pasa en nuestro cerebro cuando nos enamorarmos?

En el estudio de referencia, Schwartz y Olds investigaron la conexión entre las áreas primitivas del cerebro —aquellas evolutivamente antiguas— con el amor romántico. “Estas áreas se iluminan en las exploraciones cerebrales cuando se habla de un ser amado, y pueden permanecer iluminadas durante mucho tiempo en algunas parejas”, explica Olds, a lo que Schwartz añade que “hay buenas razones para sospechar que el amor romántico se mantiene vivo gracias a un elemento básico de nuestra naturaleza biológica”.

Un corazón acelerado, palmas sudorosas, mejillas sonrojadas y sentimientos de pasión y ansiedad simultáneos son algunas de las respuestas físicas y emocionales al amor, consecuencias directas de las sustancias químicas asociadas con el ‘circuito de recompensa’ que inundan nuestro cerebro. Porque sí, el amor funciona como una recompensa para nuestra mente, y en ese juego entran dos hormonas clave.

La primera, el famoso cortisol, que aumenta durante la fase inicial del amor romántico de forma proporcional a la disminución de los niveles de serotonina, causando lo que Schwartz describe como “pensamientos, esperanzas y terrores intrusivos y enloquecedoramente preocupantes del amor temprano”.

La segunda, la dopamina, responsable de activar el “sistema de recompensa”. Esta provoca, según el citado estudio de Harvard, que “el amor sea una experiencia placentera similar a la euforia asociada al consumo de cocaína o alcohol”. Es decir, ver a esa persona especial o tener noticias suyas calma tu mente, y estar alejado de ella inicia el proceso ansioso; el mismo mecanismo del ‘mono’ que provocan las drogas solo que esta vez camuflado en forma de ‘buenos días, amor’.

Un ejemplo bastante ilustrativo de este proceso de recompensa sería el estudio llevado a cabo por la Universidad de California y publicado por la revista Science en 2012, en el que se comprobó que las moscas de la fruta macho que fueron rechazadas sexualmente bebieron cuatro veces más alcohol que las moscas de la fruta que se aparearon con moscas de la fruta hembra. Mismo centro de recompensa, diferente manera de alcanzarla.

“Si este amor perdura, las áreas del cerebro asociadas con la recompensa y el placer siguen activas a medida que avanzan las relaciones amorosas, pero el anhelo y el deseo constantes que son inherentes al amor romántico suelen disminuir”

Richard Schwartz, profesor de la Facultad de Medicina de Harvard (HMS) y terapeuta de parejas

Ahora bien, si este amor perdura, esa montaña rusa de emociones se calma. “La pasión sigue ahí, pero el estrés ha desaparecido. Los niveles de cortisol y serotonina vuelven a la normalidad. El amor, que comenzó siendo un factor estresante (al menos para nuestro cerebro y nuestro cuerpo), se convierte en un amortiguador contra el estrés. Las áreas del cerebro asociadas con la recompensa y el placer siguen activas a medida que avanzan las relaciones amorosas, pero el anhelo y el deseo constantes que son inherentes al amor romántico suelen disminuir", explica Schwartz.

En una conversación con los fundadores de Nude Project —firma que obsesiona a la Generación Z— en el podcast homónimo, la afamada psiquiatra Marian Rojas Estapé citaba, a propósito de este mismo proceso, al creador del personaje más locamente enamorado de la literatura española: Cervantes. ‘Es la dueña de mis pensamientos’, decía Don Quijote a propósito de su amor por Dulcinea, una frase que sonará a todo aquel que haya estado enamorado.

“Si estuviéramos toda la vida con ansiedad, con pajaritos en la cabeza, mariposas en el estómago y sin capacidad para concentrarnos, el mundo funcionaría muy mal. Es necesario estar enamorado al principio, sentir algo muy potente, para luego trabajar en la relación. Es como cuando pides un café y te lo sirven con una capa de espuma maravillosa; es genial, sí, pero esa espuma se disuelve. En las relaciones pasa lo mismo, y ahí entra en juego la voluntad de trabajar para que funcione”, argumentaba la psiquiatra.

¿Qué viene después del enamoramiento?

“El enamoramiento es una etapa que se vive al inicio y dura en torno al año, cuando estamos conociendo a alguien y vivimos en una intensidad continua porque, a nivel neuroquímico, existen muchos transmisores que se activan en ese momento. El problema viene cuando, con el paso del tiempo, nos cuestionamos si hemos dejado de estar enamorados porque no sentimos lo mismo que al inicio. En realidad, en la mayoría de los casos lo que ocurre es que pasamos a una etapa de vínculo, donde pueden resultar novedosos y atractivos otros estímulos diferentes”, argumenta María Cordón (@mariacordonpsicologa), psicóloga sanitaria especialista en perspectiva de género, y continúa: “tenemos que identificar lo que nos aporta esa persona y lo que consideramos de la relación. Al principio existe una fuerte atracción, principalmente física y de conexión, pero después vamos conociendo a nuestra pareja realmente como es y es entonces cuando debemos poner sobre la balanza si queremos mantener ese vínculo a largo plazo. A medida que pasa el tiempo se crea un vínculo más familiar, y también es bonito identificar que, aunque ya no esté esa explosión del principio, hay otras muchas cosas que al inicio no existían. Mucha gente necesita ese subidón de dopamina del inicio continuamente y por eso enlazan relación tras relación, cuando el hecho de tener una pareja es una elección diaria, un compromiso”.

"Tenemos tantos estímulos novedosos que muchas veces nos cuesta comprometernos con alguien por la posibilidad o los escenarios que se pueden dar en nuestra mente de conocer a alguien más, y es ahí donde está el error: realmente no es algo tangible, solo son circunstancias que se pueden dar (o no)".

María Cordón (@mariacordonpsicologa), psicóloga sanitaria especialista en perspectiva de género

¿Qué es el miedo al compromiso?

Pero, ¿qué ocurre si a lo que tememos es, precisamente, a comprometernos? La experta lo explica: “El contexto de inmediatez en el que vivimos (‘cultura de la inmediatez’), nos afecta en todos los ámbitos de nuestro día a día. Si tenemos hambre, basta con entrar en cualquiera de las muchas aplicaciones que tenemos instaladas en nuestro móvil para recibir el almuerzo en cuestión de 20 minutos y sin esfuerzo, y lo mismo se extrapola a las relaciones. Tenemos tantos estímulos novedosos, tanta facilidad para conocer a cualquier persona, que muchas veces nos cuesta comprometernos con alguien por la posibilidad o los escenarios que se pueden dar en nuestra mente de conocer a alguien más, y es ahí donde está el error: realmente no es algo tangible, solo son circunstancias que se pueden dar (o no). Al final todo tiene un coste, y está claro que vincularnos con alguien de manera estable tiene unos beneficios y también unos contras. Se trata de apostar”.

¿Cuáles son las claves para una relación sana, duradera y feliz?

“Además de los sentimientos positivos que trae consigo el romance, el amor también desactiva la vía neuronal responsable de las emociones negativas, como el miedo y el juicio social. Cuando estamos involucrados en un amor romántico, la maquinaria neuronal responsable de realizar evaluaciones críticas de otras personas, incluidas las evaluaciones de aquellas con las que tenemos una relación romántica, se apaga”, argumentan en Love and the Brain. Aquello de ‘el amor es ciego’ cobra todavía más sentido, y por ello es necesario prepararnos para el momento en el que toque abrir los ojos de nuevo.

“Cuando despertamos de esa primera fase, si queremos una relación de pareja feliz y funcional, es muy importante tener claro qué valoramos en la pareja, qué valores necesitamos compartir. No tanto aficiones como tal, sino valores coherentes con los propios y el compartir un proyecto de vida común. Si, por ejemplo, estás en una etapa en la que te apetece viajar, sin atarte ni comprometerte, y la otra persona busca formar una familia estable, quizá vuestro proyecto de vida en este momento no sea compatible. Es ahí donde entra en juego la sinceridad que, junto con el respeto y la admiración mutua —no solo a nivel laboral, sino también cómo esa persona crece en el personal—, forman los tres grandes pilares de una relación sana”, cuenta Cordón.

Ser felices y comer perdices (o lo que uno guste) pasa, por tanto, por superar esa primera fase de enamoramiento y construir en común las mil y una etapas que vendrán después. Quizá el enamoramiento no, pero el amor sí que puede ser para siempre.

(FUENTE:vogue.mx)

Brujería narco: la trama detrás de una ofrenda de magia negra hallada en un cargamento de cocaína

La brujería y el narcotráfico tienen, en muchos casos, una relación íntima. En las investigaciones no es extraño encontrar referencias a curanderos o hechiceros que son convocados para proteger cargamentos, a los miembros de la organización con magia negra o predecir allanamientos con el don de la videncia. Sin embargo, no es común encontrar “trabajos” u ofrendas entre ladrillos de cocaína.

Eso fue lo que ocurrió en Jujuy, cuando efectivos de Unidad de Investigaciones Judiciales Salta de Gendarmería requisaron un vehículo en el que esperaban encontrar droga. Ocurrió este 18 de julio, en ruta 9.

En el procedimento, que fue positivo, también se hallaron patas de animales, huesos amarrados, collares, frutos, yerba mojada y un destornillador. Había, además, una foto de un hombre, de acuerdo a las fuentes, ya fallecido. La imagen encabeza esta nota. Todo estaba envuelto en un trapo blanco junto a 58 paquetes que llevaban el logo del delfín.

Aunque en un principio la brujería fue secuestrada junto a los 61,514 kilos que marcó el pesaje final, los gendarmes se deshicieron de ella luego de que la fiscalía determinara que nada tenía que ver con la causa.

Según la investigación, la banda detrás de la carga está liderada por un capo boliviano apodado “El Padrino”, quien está identificado y vive en Cochabamba. Las fuentes indicaron que el jefe se preocupaba por hacer que cada uno de los envíos estuvieran “curados” por brujos antes de que partieran por las rutas argentinas, acondicionados en torpedos y zócalos de la flota de vehículos -camionetas, autos y camiones- con la que cotnaban.

De este lado de la frontera, la estructura estaba integrada por un preso por narcotráfico alojado en la cárcel federal de Güemes, un policía en actividad y otro retirado. Los miembros, integrantes de un clan, usaban como pantalla la quema de ollas de barro y arcilla. En el plano terrenal, contaban con un “matón” para proteger la droga de mexicaneadas. Lo apodan “El Diablo”.

Además, los detectives detectaron que invirtieron el dinero de la actividad en la compra de propiedades en San Salvador de Jujuy, por unos 140 mil dólares, y en campos en Metán (Salta).

En cuanto al modus operandi identificaron dos etapas. En primer lugar, ingresaban la cocaína desde Casira (Bolivia), a través de mochileros por pasos no habilitados, al paraje Casira (Argentina). Luego, acondicionaban los vehículos en los que embutían los estupefacientes (y los trabajos de “magia negra”), con destino, principalmente, al sur del país.

Los gendarmes, al mismo tiempo, lograron determinar que en la cárcel el interno identificado como Cristian Quispe, recibía por celular el aviso para la salida de los autos con una clave: “Calendario libre” o “libreta”. Se referían a los días feriados y a las fechas en las que la Selección argentina disputó partidos de la Copa del Mundo.

Aunque se estableció la relación con diferentes abonados, involucrados en la estructura narco, en las conversaciones no se revelaban otro tipo de elementos que pudieran dar más pistas. En ese punto, fue clave el rol de un malabarista que esperaba en un semáforo para hacer su acto, mientras vigilaba los movimientos de la banda.

Durante el operativo, Gendarmería incautó 45 vehículos guardados en un galpón, pesos y dólares en efectivo, 24 celulares que serán peritados y armas. Al mismo tiempo, detuvo a cinco personas, entre ellos a “El Diablo”. La causa, en la que intervienen la PROCUNAR NOA y el Juzgado de Garantías Federal N°1 de Jujuy, tiene tres prófugos de nacionalidad argentina.

(FUENTE: infobae.com)

¿Hay algo paranormal? Así explica la IA por qué te despiertas a las 3:30 a.m.

 


Despertarse sin razón aparente a las 3:30 a.m. es una experiencia común que suele generar inquietud y curiosidad. Para muchos, este fenómeno interrumpe el descanso y despierta preguntas sobre posibles causas sobrenaturales o significados espirituales. Con el auge de la inteligencia artificial, ahora es posible analizar este evento desde múltiples perspectivas y obtener respuestas personalizadas que van más allá de las explicaciones convencionales.

Plataformas como ChatGPT y Gemini han comenzado a ofrecer interpretaciones basadas en datos y hábitos de vida, ayudando a las personas a comprender por qué ocurre este despertar repentino. La tecnología no solo aporta explicaciones científicas, también reconoce la influencia de creencias culturales y rutinas modernas en la calidad del descanso.

Qué significa despertarse a las 3:30 a.m. según la IA

La inteligencia artificial sugiere que el significado de despertarse a las tres y media de la madrugada varía según el contexto personal, la frecuencia del episodio y los factores que lo rodean. Las explicaciones se agrupan en tres categorías principales:

Desde el enfoque médico, los despertares a las 3:30 a.m. con frecuencia pueden estar asociados a desajustes en los ciclos del sueño. Condiciones como el estrés acumulado, la ansiedad, rutinas poco regulares, necesidades fisiológicas nocturnas o fluctuaciones hormonales pueden provocar interrupciones en el descanso, especialmente en esa franja horaria.

Según la inteligencia artificial, identificar estos patrones es fundamental, y si los episodios se repiten con frecuencia y afectan la calidad de vida, resulta aconsejable consultar a un especialista en salud.

Para otros, despertar en este horario forma parte de una práctica intencional. Hay quienes programan su despertador en plena madrugada para aprovechar el silencio y la calma de ese momento, dedicándose a la planificación, la meditación o tareas profesionales.

Aunque la IA reconoce los beneficios que algunos atribuyen a este hábito, también subraya que no debe adoptarse si perjudica la cantidad o la calidad del sueño necesaria para el bienestar físico y mental.

En muchas culturas y tradiciones religiosas, el hecho de abrir los ojos a las 3 de la madrugada adquiere un significado especial. Mientras que en algunos contextos espirituales se vincula con un pico de energía o actividad espiritual, en el cristianismo y corrientes esotéricas se interpreta como un momento de introspección o incluso como un posible mensaje del subconsciente.

Los sistemas de inteligencia artificial como Gemini y ChatGPT reconocen que las interpretaciones pueden varían según el entorno y la historia personal de cada individuo.

Hábitos que debes practicar para mejorar tus noches de sueño

Para quienes experimentan despertares frecuentes durante la noche, la inteligencia artificial recomienda implementar una serie de hábitos que pueden contribuir a un descanso más reparador.

Uno de los primeros consejos es establecer un horario fijo para acostarse y levantarse, ya que la regularidad ayuda a que el reloj biológico funcione de manera eficiente y el cuerpo reconozca cuándo es momento de dormir.

Otra de las sugerencias clave es evitar el uso de dispositivos electrónicos al menos una hora antes de ir a la cama, pues la luz azul emitida por las pantallas puede interferir en la producción natural de melatonina y dificultar la conciliación del sueño.

El entorno también juega un papel importante: una habitación silenciosa, oscura y con una temperatura adecuada crea el ambiente propicio para descansar profundamente.

Otro aspecto importante es limitar la ingesta de cafeína, alcohol y comidas pesadas en las horas previas al sueño es fundamental para evitar interrupciones nocturnas. Realizar actividad física de forma regular resulta beneficioso, pero conviene evitar los entrenamientos intensos justo antes de dormir.

Asimismo, incorporar rutinas relajantes, como la lectura, ejercicios de respiración o escuchar meditaciones guiadas, puede ayudar a que la mente y el cuerpo se preparen para el descanso. En definitiva, mantener una higiene del sueño adecuada no solo mejora la calidad del descanso nocturno, también influye positivamente en el bienestar general y la salud a largo plazo.

La inteligencia artificial ofrece un enfoque integrador que conecta factores físicos, culturales y de estilo de vida para explicar el fenómeno de despertar a las 3:30 a.m. Si bien no existe una única causa, la tecnología brinda herramientas y recomendaciones para abordar el problema de forma personalizada y mejorar el bienestar general, dejando a un lado los mitos paranormales y centrándose en el equilibrio entre mente, cuerpo y entorno.

(FUENTE: infobae.com)

La serie de Harry Potter de HBO Max anuncia al actor que dará vida a Peeves el poltergeist

 


¿Qué mejor regalo de Navidad puede haber que la magia? En HBO Max saben que muy pocos, por lo que el próximo mes de diciembre traerán un regalo muy especial a la plataforma: la esperada serie de Harry Potter. La saga de fantasía de J. K. Rowling recibirá una nueva adaptación al audiovisual con un formato mucho más apropiado.

Como sabrás, una de las grandes pegas de las películas de Harry Potter es que tuvieron que adaptarse a unas duraciones muy concretas. Esto hizo que no todas las tramas de los libros llegasen a la pantalla; y más de un personaje se quedó por el camino.

Aunque no iba a ser uno de ellos, Peeves el poltergeist se quedó fuera de las películas de Harry Potter cuando Chris Columbus, director de las dos primeras entregas, fue consciente de que necesitaba recortar metraje incluso antes de que la película se hubiera filmado por completo.

El actor y comediante Rik Mayall iba a ser el encargado de dar vida a este ser travieso que acostumbra a desatar el caos en el Colegio Hogwarts de Magia y Hechicería y, de paso, mete en líos a todo el que pilla.

Peter Serafinowicz será Peeves en la serie de Harry Potter

La duración es un problema con el que la serie de Harry Potter no va a toparse. De hecho, al adaptar una novela por temporada, la producción de HBO Max pretende adaptar con toda la fidelidad posible la saga de J. K. Rowling, rescatando historias y personajes que no llegaron a verse en las películas.

Variety ha confirmado que Peeves será interpretado en la serie de Harry Potter por el veterano Peter Serafinowicz. El actor es conocido por sus papeles de voz, pero también ha dado vida a personajes en Guardianes de la Galaxia (Garthan Saal), The Gentlemen: La serie (Tommy Dixon) o en Cómo entrenar a tu dragón, donde daba vida al padre de Patán.

Eliminar a Peeves de las películas fue una decisión controvertida, especialmente porque el personaje es muy querido en los libros. Que la serie cuente con él y ya sepamos quién se encargará de darle vida... bueno, vida tras la muerte, es una actualización prometedora.

HBO Max estrenará la serie de Harry Potter el Día de Navidad, 25 de diciembre, titulando la temporada 1 como Harry Potter y la piedra filosofal, en alusión a la novela original que adaptará. ¿Qué te parece la elección de Peter Serafinowicz como Peeves?

(FUENTE: hobbyconsolas.com)

Más de 20.000 geoglifos ocultos en la selva revelan una Amazonia precolonial densamente habitada

La Amazonia ha sido contemplada desde fuera con una mirada eurocéntrica: como un territorio indómito, hostil y apenas recorrido por pequeños grupos humanos antes de la llegada de los europeos. Un estudio publicado este miércoles en la prestigiosa revista Nature rompe con esa teoría. Un equipo internacional de investigadores ha identificado más de 20.000 movimientos de tierra, también llamados geoglifos, y estima que la civilización Aquiry, que ocupó una región que representa menos del 3% de toda la superficie amazónica, pudo haber alcanzado entre 1,25 y 3 millones de habitantes entre los años 100 y 300 d. C.

Bajo la espesa vegetación de la selva, habían permanecido ocultas estas estructuras durante miles de años. Para sacarlas de esa espesura, los autores utilizaron tecnología LiDAR, un sistema de escaneo láser que permite cartografiar el relieve del terreno escondido bajo el dosel forestal, con un nivel de detalle difícil de alcanzar mediante otros métodos. Según los investigadores, esta sociedad del suroeste amazónico llegó a ocupar unos 183.000 kilómetros cuadrados, el triple de lo que se creía hasta ahora (60.000), una superficie similar a la de Siria.

El arqueólogo finlandés Martti Pärssinen, autor principal del estudio, defiende que el hallazgo representa un cambio radical en la comprensión del pasado amazónico. “Antes pensábamos que en esta zona vivían unas 100.000 personas o menos. Ahora hablamos de millones. Demostrarlo ha sido sorprendente porque no esperábamos estos números”, explica el investigador de la Universidad de Helsinki.

Pärssinen suma 25 años de trabajo en esta región junto al arqueólogo brasileño Alceu Ranzi, uno de los pioneros en el estudio de los geoglifos en el estado de Acre, en Brasil. “Inicialmente utilizamos imágenes de satélite y descubrimos unos 1.300 geoglifos y otros movimientos de tierra”, detalla el arqueólogo finlandés. Pero esas imágenes solo permitían ver las estructuras donde la vegetación había sido eliminada por la deforestación. Aún quedaba por averiguar qué se escondía bajo el bosque intacto.

No fue hasta 2024 cuando realizaron vuelos LiDAR sobre unos 4.500 kilómetros cuadrados de la Amazonia. El sistema permitió penetrar parcialmente la cubierta forestal y generar modelos digitales del terreno. Lo primero, cuenta Pärssinen, fue delimitar el tamaño que tenía el área ocupada por la civilización Aquiry. “Cuando descubrimos que era de al menos 183.000 kilómetros cuadrados, teníamos ya una zona donde buscar estos geoglifos y otros movimientos de tierra”, explica.

Los investigadores situaron los límites meridionales del área asociada a los geoglifos de Aquiry entre Pic Sidney Girão, en el Estado brasileño de Rondônia; Tumichucua, cerca de Riberalta, en Bolivia; y Puerto Maldonado, en Perú.

A partir de esos puntos de referencia, realizaron extrapolaciones para estimar cuántas estructuras podrían existir en toda la región. “Encontramos cinco veces más movimientos de tierra en las áreas deforestadas que los que habíamos detectado con imágenes de satélite. Allí tampoco lo habíamos visto todo”, cuenta Pärssinen.

La mayoría de estas construcciones son enormes recintos geométricos excavados en la tierra, delimitados por fosos de hasta cinco metros de profundidad y terraplenes de varios metros de altura. Desde el suelo apenas se distinguen, pero desde el aire forman cuadrados, círculos, octógonos o figuras complejas de decenas de hectáreas.

Tras esos cálculos, concluyeron que una comunidad media habría necesitado unas 300 personas para construir y mantener cada estructura. El resultado es entre 1,25 y 3 millones de personas.

No todos los movimientos de tierra pertenecen al mismo periodo. Los investigadores utilizaron más de 160 dataciones de radiocarbono de unos 35 o 36 geoglifos para establecer su cronología. “Nos dimos cuenta de que alrededor del 60% estaban en uso entre los años 100 y 300 d. C., cuando la civilización alcanzó su apogeo”, explica Pärssinen. “Por supuesto, es un cálculo aproximado”, reconoce.

Los autores sostienen que estos lugares se tratarían de centros ceremoniales, políticos y de reunión, donde distintas comunidades se congregaban periódicamente. Una organización comparable a otras formas de urbanismo en distintas regiones de América. “Como el Tahuantinsuyo. Cuando los españoles llegaron a las capitales provinciales del imperio inca, se sorprendieron al encontrarlas vacías. No eran ciudades diseñadas para una ocupación continua, sino centros de uso temporal”, detalla el arqueólogo.

Para el arqueólogo Jose Iriarte, miembro del Centro de Arqueología de las Américas y experto que no participó en la investigación, se trata de un trabajo “importante y ambicioso”. “La excavación y datación de estas estructuras será crucial para determinar cómo se utilizaban y si estaban relacionadas con la vivienda, ceremonias u otras actividades”, señala Iriarte, quien dirige el Laboratorio de Arqueobotánica y Paleoecología de la Universidad de Exeter, en Inglaterra.

Sin embargo, mantiene sus reservas sobre la estimación de la población. Recuerda que reconstruir la demografía antigua es uno de los mayores desafíos de la arqueología y subraya que la cifra de habitantes “no se deriva directamente de viviendas excavadas ni de asentamientos residenciales”.

El arqueólogo brasileño Eduardo Góes Neves, uno de los mayores especialistas en arqueología amazónica, ofrece una valoración más favorable. Para él, la cifra es “plausible” y “no imposible”, aunque insiste en que todavía debe ser contrastada con nuevas excavaciones. “Es un grupo que trabaja hace mucho tiempo en esa zona y hace un trabajo de buena calidad. Me parece muy importante para la arqueología amazónica”, afirma el experto que no participó en la investigación.

Para Neves, existe una mirada eurocéntrica, pero también un “fuerte colonialismo interno” en los propios países sudamericanos hacia la Amazonia. “Sudamérica también tiene una mirada colonialista que concibe la Amazonia como un territorio sin historia y sin gente”, asegura el director del Museo de Arqueología y Etnografía de la Universidad de Sao Paulo. “Estudios como este son muy importantes porque aportan nuevas evidencias de que se trata de territorios con una historia indígena muy larga”, apunta.

El arqueólogo considera que uno de los aspectos más relevantes del hallazgo es que estas construcciones revelan una forma distinta de entender la relación entre las sociedades humanas y su entorno. Una visión que, apunta, contrasta con la lógica capitalista que hoy impulsa la destrucción de la selva. “La minería o las explotaciones de soja responden a una lógica económica occidental. Estas sociedades transformaban el paisaje, pero no bajo una lógica puramente productivista”, defiende Neves. “Esas formas de vida eran distintas, basadas en ontologías que no separaban las dimensiones de los mundos, de la naturaleza y de la cultura. Y eso es quizás el misterio más interesante de sus sitios”, agrega el arqueólogo brasileño.

Para Pärssinen, la investigación apenas ha comenzado. La región estudiada representa aún un espacio muy limitado (menos del 3% de la Amazonia), por lo que otros lugares podrían esconder historias similares. “Empezamos a entender la Amazonia, que es un territorio enorme, más grande que toda la Unión Europea. Si encontramos muchas áreas parecidas en diferentes partes, podríamos hablar de decenas de millones de personas. Pero eso es solo una hipótesis; ahora necesitamos estudiar mucho más”, sostiene.

(FUENTE: elpais.com)

miércoles, 5 de agosto de 2026

En Roswell, los recientes archivos ovni desclasificados decepcionan

Como tantos otros terrícolas, John Darr vino a Roswell, Nuevo México, en busca de respuestas. Sin embargo, este mes se marchó del festival anual de ovnis de la ciudad con aún más preguntas. “Que nos digan de una vez: ¿hay extraterrestres o no los hay?”.

Se suponía que este iba a ser el verano de las revelaciones. El presidente Donald Trump había prometido desvelar todos los secretos del gobierno sobre los objetos voladores no identificados y sus pasajeros extraterrestres. A la expectación se sumó la recién estrenada superproducción de Steven Spielberg, cargada de tradición y con sus propias imágenes convincentes del legendario accidente extraterrestre en Roswell.

Pero cuando el Departamento de Defensa empezó a publicar lotes de material sobre ovnis —o, en la jerga del Pentágono, UAP, sigla en inglés de fenómenos anómalos no identificados—, la promesa de un “día de la revelación” en la vida real se esfumó y se convirtió en la “decepción del día”.

Se suponía que el festival de ovnis de Roswell, celebrado durante el fin de semana del 4 de julio, iba a ser una dulce reivindicación para miles de ufólogos. En cambio, se lamentaron del encubrimiento que temían que nunca acabará.

“No es nada nuevo”, dijo Donald Schmitt, escritor e investigador principal del Museo Internacional y Centro de Investigación de Ovnis de Roswell. “Es el mismo juego que han estado jugando todos estos años. Una vez más, nos están poniendo la zanahoria delante de las narices”.

Aunque Roswell no tuviera muchas respuestas, un viaje a la capital nacional de los ovnis al menos supuso un respiro temporal. Porque aquí no había estigma; y prácticamente no había dudas. Las farolas del centro están pintadas como si fueran extraterrestres y unos hombrecitos verdes montan guardia frente a los lavaderos de coches y los bancos, todo ello en homenaje al supuesto accidente ovni de 1947 conocido como el “incidente de Roswell”. El festival interestelar es ahora la fiesta más importante de la ciudad.

“Habíamos oído que esto era el Mardi Gras de los ovnis”, dijo John Wilson, que viajó desde Florida con su mujer para verlo con sus propios ojos.

Hubo concursos de disfraces —tanto para mascotas como para personas—, un espectáculo de luces láser, un desfile animadísimo y una larga fila de tiendas y puestos de comida con temática extraterrestre.

Aun así, en medio de esa mezcla de patriotismo del fin de semana festivo y fervor interplanetario, se notaba un trasfondo de frustración.

Los tres lotes de archivos, que contienen fotos borrosas, videos granulados y documentos muy censurados, pueden parecer impresionantes a primera vista, dijo un experto en ovnis, pero gran parte del material ya se había publicado antes, tiene una explicación terrenal o no aborda las preguntas más candentes sobre la vida extraterrestre. Un informe documentaba una papa voladora.

“Llevamos 70 años pensando que está a punto de pasar, y la verdad es que nunca ha pasado”, dijo Paul Semones, que dirige el Roswell UFO Tour. “Si nunca sacan nada a la luz, entonces solo nos quedará pensar que nos han echado un montón de humo a los ojos e intentaron convencernos de que no había fuego debajo”.

Esta opinión traspasó las divisiones partidistas. Para quienes se oponen a Trump, esto no fue más que otra de una larga lista de decepciones. La publicación por parte del gobierno de documentos relacionados con los asesinatos del presidente John F. Kennedy y del reverendo Martin Luther King Jr. tampoco había estado a la altura de las expectativas.

Los críticos de Trump también han planteado que los expedientes sobre ovnis son una distracción de la guerra con Irán, los precios de la gasolina o, posiblemente, otro conjunto de expedientes políticamente más explosivos: los relacionados con el delincuente sexual condenado Jeffrey Epstein.

“Simplemente te dicen: “Mira aquí, fíjate en esta cosa brillante”, mientras pasa otra cosa”, dijo Joey Fox, de 50 años, que se detuvo en el festival durante un viaje por todo el país desde Texas a Oregón.

Los seguidores de Trump le echaron la culpa al “Estado profundo”.

“Creo que quizá ni siquiera lo sabe, porque algunas cosas son muy secretas”, dijo Tom Mills, un ufólogo aficionado de 79 años que afirmó haber votado por Trump tres veces. “Solo puede revelar lo que sabe”.

Mills ahora cree que solo hay una forma de que se entere de la verdad: “Espero que me abduzcan”, dijo el piloto jubilado.

Anna Kelly, vocera de la Casa Blanca, dijo que se harían públicos más expedientes sobre ovnis “en las próximas semanas” y que Trump es “el presidente más transparente de la historia”.

“Mientras que los gobiernos anteriores han intentado desacreditar o disuadir al pueblo estadounidense, el presidente se centra en ofrecer la máxima transparencia al público”, dijo Kelly en un comunicado.

Tom Jennings, exalcalde de Roswell, dijo que ya sabía que no debía hacerse ilusiones. Los presidentes anteriores —incluido Jimmy Carter, que en 1976 prometió hacer pública “toda la información” que el gobierno tuviera sobre los ovnis— han insinuado la desclasificación, pero nunca la han llevado a cabo.

Aun así, el misterio ha sido un gran negocio para Roswell, sobre todo desde que Jennings ayudó a poner en marcha el festival de ovnis a mediados de los noventa. Este espectáculo extraterrestre atrae a turistas de todo el país a una franja del desierto del este de Nuevo México que, de no ser por esto, pasaría prácticamente desapercibida.

Steve Anderson y Marilyn Dicks llevan tres años seguidos viniendo. Es difícil no verlos, ya que llegan conduciendo un Geo Metro de 1991 modificado para que parezca un platillo volador verde lima.

Anderson, que es mecánico, dijo que vio un ovni cuando tenía ocho años y que durante décadas soñó con montarse en uno. Cansado de esperar a que lo abdujeran, se construyó el suyo propio. El artilugio tiene un aire acondicionado inestable y no tiene limpiaparabrisas, pero ha aguantado bien los largos viajes de ida y vuelta desde su casa en Indiana.

Anderson y Dicks creen que unos extraterrestres se estrellaron en Roswell en 1947 y que el gobierno ha ocultado sus cuerpos desde entonces.

“Dijeron: ‘Bueno, la gente no puede soportarlo, va a entrar en pánico’, bla, bla, bla”, dijo Anderson, tocando un tema central de El día de la revelación, de Spielberg. “Pero somos lo suficientemente maduros como para afrontarlo”.

Sin embargo, parece que algunos asistentes no querían que saliera a la luz la verdad. Un trío de visitantes imposibles de identificar, con cabezas alienígenas abombadas y largos dedos verdes, se paseaba por la calle principal de Roswell, parándose para tomarse selfis y bailando al ritmo de música tecno.

Vinieron en son de paz, dijeron asintiendo enérgicamente con la cabeza. Pero cuando se les preguntó si el gobierno revelaría todo lo que sabía sobre los extraterrestres, el más alto del grupo hizo el saludo vulcano y dijo con una vocecita nasal: “Ojalá que no”.

(FUENTE: nytimes.com)

Revelan millonario pago a “brujo” de la Selección de Argentina en medio de la investigación del FBI

Entre las investigaciones que realiza el FBI sobre las finanzas de la Asociación del Fútbol Argentino (AFA) destaca un pago millonario a un supuesto “guía espiritual”.

Tras darse a conocer que el FBI y el Departamento de Justicia de Estados Unidos se encuentran investigando de manera preliminar las finanzas de la Selección de Argentina, han surgido nuevos detalles sobre pagos que se habrían hecho a un colaborador cercano a Claudio Fabián Tapia, presidente de la AFA.

¿Cuál es el pago millonario que hizo la Selección Argentina a un “brujo”?

De acuerdo con el diario Miami Herald, según documentos citados por fuentes cercanas a la investigación, se han encontrado presuntos pagos por 340 mil dólares, equivalentes a más de 5 millones de pesos mexicanos, al hijo de José Almaraz, un exfutbolista cercano al presidente de la AFA.

Los pagos habrían consistido en 17 transferencias de 20 mil dólares cada una, equivalentes a 340 mil dólares; estos se habrían realizado al hijo de José Almaraz, quien además de ser cercano al dirigente de la Selección de Argentina, también ha sido considerado como un “brujo”.

Asimismo, el diario La Nación, que también dio a conocer las investigaciones del FBI hacia la AFA, informó que José Almaraz ha acompañado a la Selección Nacional en competencias internacionales como el Mundial de Qatar 2022 y la Copa América 2024, con todos los gastos cubiertos sin que desempeñara algún cargo oficial.

¿Por qué investiga el FBI las finanzas de la Selección Argentina?

De acuerdo con diferentes reportes, el FBI habría iniciado las investigaciones sobre las operaciones internacionales de la Selección de Argentina después de que se detectaran movimientos superiores a 300 millones de dólares a través de bancos y empresas del sur de Florida.

A pesar de lo anterior, la investigación aún se encuentra en fases preliminares, por lo que aún no se han presentado cargos penales en Estados Unidos o Argentina. Sin embargo, se continúa buscando si hubo delitos relacionados con lavado de dinero o fraude financiero.

(FUENTE: cronica.com.mx)

Memes esotéricos- CDLIV

 


jueves, 2 de julio de 2026

Mensajes o cara a cara: cuál es la mejor forma de resolver conflictos de pareja según un estudio

En un escenario donde los conflictos de pareja se trasladan cada vez más a la pantalla, un equipo de psicólogos encabezado por la profesora Marie-Ève Daspe de la Universidad de Montreal analizó si discutir por WhatsApp, videollamada o cara a cara modifica el resultado del desacuerdo.

De acuerdo con una revisión sistemática publicada en el Journal of Social and Personal Relationships, el examen de 15 estudios concluyó que ningún canal de comunicación fue consistentemente superior: la eficacia dependió del contexto y de diferencias individuales.

La revisión indicó que no existió una vía universalmente mejor, ni presencial ni digital. Las parejas alcanzaron niveles similares de satisfacción y entendimiento tanto en intercambios mediado por tecnología como en conversaciones en persona, aunque cada modalidad presentó ventajas y limitaciones según las preferencias y características del vínculo.

El equipo liderado por Daspe evaluó investigaciones realizadas mayoritariamente en Estados Unidos entre 2007 y 2024, con comparaciones entre discusiones cara a cara y otras por texto, videollamada, llamadas telefónicas o correo electrónico.

Comparación entre comunicación digital y cara a cara en parejas

La comparación entre ambas modalidades incluyó datos experimentales y encuestas sobre el manejo de conflictos en relaciones amorosas. De acuerdo con el artículo, algunos estudios mostraron que hablar cara a cara favoreció conductas más constructivas. Daspe lo explicó así: “Las personas captan una gama de señales no verbales que juegan un papel importante en la comunicación emocional”.

Otros estudios, sin embargo, no detectaron diferencias entre medios en términos de resolución, satisfacción o emociones experimentadas durante la discusión.

Incluso, algunos experimentos reportaron mayor percepción de cierre y más disculpas en la modalidad digital, sobre todo entre mujeres y en parejas con baja satisfacción relacional. Esto sugirió que la forma de comunicación pudo adaptarse de manera flexible a las necesidades de cada pareja.

La revisión mostró que el contexto, el tipo de conflicto y las preferencias personales hicieron que un canal resultara más apropiado que otro. Según el grupo de la Universidad de Montreal, en la vida cotidiana fue habitual emplear ambos: una discusión pudo empezar por mensaje y continuar en persona, lo que indicó que un enfoque multimodal reflejó mejor la realidad de las relaciones actuales.

Ventajas y limitaciones de discutir por medios digitales

Según los especialistas, la comunicación digital ofreció ventajas como permitir la reflexión antes de responder, editar mensajes y evitar respuestas impulsivas, lo que pudo ayudar al autocontrol emocional. Además, la distancia que brindaron los textos o correos electrónicos facilitó abordar temas delicados sin la presión del contacto presencial.

Sin embargo, la ausencia de matices vocales, gestos o contacto físico derivó en mensajes ambiguos. Los retrasos en la respuesta se percibieron como rechazo, y los textos cortos resultaron fríos. Daspe lo resumió así: la falta de señales contextuales “puede dar margen a interpretaciones diversas”.

Por otra parte, discutir en persona permitió captar matices, ajustar reacciones y manifestar afecto de manera inmediata. Las teorías sobre la riqueza y sincronía de los canales sostuvieron que medios como la videollamada o el encuentro directo se adaptaron mejor a contenidos emocionales complejos.

El análisis también identificó patrones: los hombres tendieron a disculparse más en persona, mientras que las mujeres lo hicieron por mensajes. Además, en parejas satisfechas los conflictos digitales se relacionaron con más distanciamiento y menos intentos de reparación; en relaciones insatisfechas, las discusiones por medios digitales generaron más disculpas o gestos de reconciliación.

El peso del estilo de apego y otros factores personales

Uno de los aportes del trabajo de Daspe y su equipo fue la identificación de factores individuales y relacionales que influyeron en cómo se vivió el conflicto según el canal elegido. El estilo de apego, la autoestima y el grado de satisfacción en la relación afectaron tanto la percepción como el resultado del intercambio.

Personas con apego evitativo, menos cómodas con la cercanía emocional, solieron preferir resolver diferencias por vía digital. Según la revisión, esta modalidad les dio tiempo y espacio para reflexionar y redujo la exposición a emociones intensas. Quienes tuvieron baja autoestima experimentaron menor satisfacción al emplear medios digitales, quizá porque interpretaron la ambigüedad o la espera de modo negativo.

La satisfacción dentro de la pareja también intervino: parejas satisfechas valoraron más la comunicación cara a cara, mientras que las menos satisfechas recurrieron a más intentos de reparación mediante canales digitales.

Retos metodológicos y ejes para la investigación futura

El estudio subrayó obstáculos metodológicos en este ámbito. El grupo de la Universidad de Montreal destacó que parte de la variedad en los resultados respondió a diferencias en cómo se definieron y agruparon los canales digitales: algunos estudios los consideraron un bloque y otros los distinguieron, además de emplear distintos diseños de experimentación.

8 de los 15 estudios emplearon encuestas retrospectivas sobre conflictos pasados, mientras que 7 recurrieron a experimentos controlados con parejas que discutieron en tiempo real. La representatividad limitada de las muestras, así como el predominio de participantes con relaciones funcionales, limitó la generalización a contextos donde el conflicto fue más intenso.

Los autores del Journal of Social and Personal Relationships sugirieron que la investigación futura debería determinar qué tipos de conflicto o dinámicas relacionales favorecieron cada canal y explorar cómo se integraron ambos a lo largo del proceso de discusión.

También recomendaron analizar cómo evolucionaron las actitudes hacia la tecnología a medida que su uso se hizo más habitual.

El equipo aconsejó considerar tanto la naturaleza específica de cada conflicto como las preferencias personales al elegir el canal, y remarcó la importancia de investigar cómo el desarrollo de nuevas herramientas digitales podría modificar patrones de comunicación y resolución.

Inteligencia artificial y el futuro de la comunicación en parejas

El surgimiento de la inteligencia artificial (IA) incorporó nuevos interrogantes sobre la autenticidad y la calidad del diálogo romántico. El informe señaló que cada vez fue más común que las personas utilizaran asistentes virtuales para redactar o mejorar mensajes sensibles dirigidos a la pareja.

Aunque un mensaje generado por IA pudo percibirse como más claro o empático, persistió la inquietud sobre la autenticidad y el esfuerzo personal en la comunicación.

El grupo liderado por Daspe advirtió que una dependencia creciente de herramientas automatizadas pudo restar espontaneidad y autonomía en la gestión de desacuerdos, lo que pudo debilitar la conexión emocional.

Los investigadores subrayaron la necesidad de explorar empíricamente el impacto de la inteligencia artificial en las relaciones de pareja, en particular en torno a la percepción de sinceridad y dedicación.

El protagonismo de las tecnologías digitales en los vínculos románticos actuales invitó a rediseñar las estrategias que buscaron promover la salud relacional, con una mirada más profunda sobre cómo la comunicación mediada por tecnología influyó en la regulación de los conflictos y en la calidad de la relación.

(FUENTE: infobae.com)

miércoles, 1 de julio de 2026

Una explicación científica al avistamiento de fantasmas en casas abandonadas

 


Hace unos años se pasó por Hora 25 el neuropsicólogo Saúl Martínez-Horta, quien estaba presentando uno de sus libros, 'Cerebros rotos' (Kailas, 2022), en el cual narra los comportamientos, gestos y palabras de varios de sus pacientes, así como explica cómo a través de la observación y el análisis los profesionales consiguen desgranar los procesos cerebrales que dan lugar a las enfermedades neurológicas. Y es que nuestro principal órgano, el que dirige todo, está expuesto a 'estropearse', pero también a tener ciertos lapsus que dan lugar a diferentes experiencias que no necesariamente son como las percibimos.

En una parte de la charla habló sobre la relación entre dichos problemas y eventos que llamamos fantasmagóricos, explicando algunos procesos y si tienen que ver con enfermedades. Decía que, "cuando se estropean X zonas del cerebro, a veces el síntoma es otro y a veces los síntomas tienen en el aspecto más característico de todo tipo de fenómenos paranormales que conocemos", asegurando que en determinadas enfermedades hay personas que "ven fantasmas tal y como los representaríamos todos con la sábana blanca flotando, apariciones o abducciones de todo tipo". ¿Pero eso quiere decir que algo no va bien? pues depende del contexto, porque no siempre está relacionado.

El especialista en neuropsicología clínica comentaba que en casos en los que "un cerebro se ha roto" es obvio que "una enfermedad está provocando esos fenómenos". Pero matizaba: "A la pregunta de si todos los fenómenos paranormales son consecuencia de un cerebro roto, mi respuesta es que no, pero a la pregunta de si para mí todos los fenómenos paranormales son consecuencia del cerebro, la respuesta es sí". Y de esto se ha hablado precisamente en La Ciencia de A vivir que son dos días, con Pere Estupinyà, bioquímico y divulgador científico, contando algunas de los estudios que ha podido encontrar en este tema.

Fantasmas en casas abandonadas

En el contexto que se estaba hablando en el programa los avistamientos de ovnis, comentaba que siempre que ha incidido en esta temática ha estado "buscando explicaciones racionales", pues es a lo que se dedica como científico y divulgador, "con ese escepticismo". Ello le llevó a pensar en el tema de las alucinaciones, pero una de las veces que lo abordó estuvo pensando en si dentro de todo ello "hay algún fenómeno físico que te hace ver más alucinaciones". Y resulta que así es, porque afirma haber encontrado algunos estudios relacionados con ello, aunque no tienen que ver con extraterrestres, pero sí con "avistamientos de fantasmas o espíritus en casas abandonadas".

Explicaba que "se ve que en estas casas abandonadas muchas veces hay mucha humedad, hay mucho moho que liberan microtoxinas", por lo que si pasas la noche durmiendo en un lugar así, es posible que experimentes este tipo de fenómenos, porque "nuestro cerebro no es un perceptor perfecto". En este sentido, Javier Sampedro, doctor en genética y biología molecular, hacía un paralelismo con los llamados déjà vu, que es el nombre que se le da al momento en el que tenemos la sensación de que algo ya lo hemos visto o vivido, cuando "al doblar una esquina, ves una calle en la que todo resulta familiar y nunca has estado en esa ciudad, de manera que es imposible", siendo esto también producto de una reacción de nuestro cerebro y no ninguna visión de alguna vida pasada.

(FUENTE: cadenaser.com)

Por qué a la IA le gustan tanto los duendecillos y Japón

“Pero aquí está el molesto duendecillo de las cavernas” o “una dinámica de lo más brutal, digna de un duende” son dos respuestas que ChatGPT dio a un usuario de Reddit en febrero. “Desde las versiones 5.3 y 5.4, ha empezado a comparar cualquier cosa negativa con un duende”, añadía.

A más gente le pasaba algo así: “Después de la actualización 5.4, ChatGPT usa ‘duende’ en casi todas las conversaciones. A veces es ‘gremlin’. En un chat reciente mío apareció duende tres veces en cuatro mensajes”, decía otro usuario del célebre foro tecnológico Hacker News. Tanto duendecillo ha obligado a OpenAI a mirarlo y publicar un artículo en su blog: “De dónde salen los duendecillos”.

La respuesta breve es: fue un accidente. Hasta hace poco, una de las personalidades que podía tomar ChatGPT para sus respuestas era friki (nerdy en el original inglés). En el entrenamiento de esa personalidad, animaron al modelo a que usara metáforas de criaturas fantásticas: “Sin querer, dimos recompensas altas a las metáforas con criaturas. A partir de ahí, los duendes se propagaron”, dice el artículo de OpenAI.

Estas reacciones raras o inesperadas de los modelos de IA son más comunes de lo que parece. Un grupo de investigadores españoles acaba de publicar un artículo científico con otro hallazgo sorprendente: a los chatbots de IA les chifla hablar de Japón. “Fue una sorpresa ver cómo Japón comenzaba a sobresalir en las respuestas de los modelos”, dice Carla Pérez Almendros, profesora de la Universidad de Cardiff y coautora del trabajo. Ya se sabe que los modelos están sesgados hacia los valores occidentales, pero esta pasión japonesa iba más allá: “En inglés, Japón es el país más nombrado, porque quitamos EE UU o Reino Unido, pero más interesante aún era ver que lo mismo pasaba en castellano o en chino, porque ahí es donde habríamos esperado que EE UU, por ejemplo, fuera el preferido. Pero no, ahí estaba Japón”, explica Pérez Almendros.

Los empleados de OpenAI lo tuvieron más fácil para ver cómo habían crecido los duendecillos y gremlins en las respuestas de ChatGPT: observaron un crecimiento de 175% y un 52%, respectivamente, desde el lanzamiento de ChatGPT 5.1: “Si el comportamiento fuera simplemente una tendencia amplia de internet, debería extenderse de manera más uniforme”, escribían en OpenAI. En cambio, las menciones a criaturas fantásticas estaban concentradas en la personalidad friki. Esa personalidad era solo el 2,5% de todas las respuestas que daba ChatGPT a sus usuarios, pero ahí estaban el 66,7% de las menciones de “duende”. Los duendecillos estaban, por tanto, enormemente sobrerrepresentados cuando se activaba la personalidad friki.

Para evitar que su modelo específico de programación Codex, lógicamente más friki, se llenara de gremlins, los programadores tuvieron que pedir al modelo que los suprima. Para los amantes de criaturas fantásticas, OpenAI publica cinco líneas de código que suprime las instrucciones antiduendes.

¿Y lo de Japón? “Nuestra hipótesis sin confirmar es que todos los modelos tienen un ‘entrenamiento de seguridad’, y hay un sesgo de países occidentales como EE UU, que intentan mitigar”, dice José Camacho Collados, también profesor en la Universidad de Cardiff y coautor. “A la vez, hay países ‘problemáticos’, quizá Rusia, Israel, Oriente Medio y bastantes más, así que Japón está en una buena posición, porque es una cultura que a la gente le gusta, se menciona mucho, y además es ‘neutral’, así que es una combinación perfecta para que los modelos den como ejemplo. De hecho, después de Japón, está India, que puede ser parecido”, añade.

Esta inflación de duendes y de Japón es un ejemplo más de los sesgos de estos modelos y de por qué siempre hay que preguntar con cuidado y tratar sus respuestas con escepticismo: “Todos están sesgados”, dice Pérez Almendros. “A veces a propósito, con el objetivo de que las respuestas no sean ofensivas o sean más representativas, y otras veces son los datos de entrenamiento los que están sesgados. El riesgo es que creamos que son objetivos, que representan la realidad, porque no es así“, añade.

En OpenAI, tienen una respuesta similar, aunque más dulcificada: los duendes son “un ejemplo poderoso de cómo las señales de recompensa pueden moldear el comportamiento del modelo de maneras inesperadas, y de cómo los modelos pueden aprender a generalizar recompensas de ciertas situaciones a otras no relacionadas”, dicen.

Estas influencias al menos podemos entenderlas. Pero hay otras que no. Anthropic, creadores de Claude, publicaron hace unos meses el extraño lenguaje que pueden compartir dos modelos de la misma familia para intercambiar información. Descubrieron que si a un chatbot le dices que los búhos son su animal favorito y luego le pides que escriba listas de números al azar (como 285, 574, 384), otro modelo aprende de esos números que también le flipan los búhos. ¿Cómo puede ser? Los investigadores creen que esconden, sin querer, pequeñas pistas secretas. Es un modo mucho más peligroso de contaminar sesgos.

Nadie sabe con certeza qué pasa en el fondo en estos casos. “A mí me interesa cómo los modelos se ‘contaminan’ unos a otros”, dice Joseba Fernández de Landa, investigador postdoctoral en el Centro HiTZ de la EHU (Universidad del País Vasco) y coautor del artículo de Japón. “El hecho de que distintos modelos respondan con sesgos parecidos podría indicar algún tipo de contaminación y que tienden a homogeneizarse entre sí. Pero esto ocurre en gran medida por interferencia humana: somos nosotros quienes, por ahora, elegimos las estrategias y los datos de entrenamiento. Y al usar los modelos, podemos auditar sus fallos y avisar a los desarrolladores, como con los duendes. A partir de ahí, los desarrolladores pueden decidir si corregirlos o no, del mismo modo que nosotros podemos elegir usarlos o no", explica.

(FUENTE: elpais.com)


¿Extraterrestres o demonios? La divulgación ovni divide a los cristianos conservadores de EE. UU.


La decena de pastores y presentadores de pódcast que llegaron al Airbnb de Nashville una noche de febrero no sabían muy bien lo que les esperaba. Un organizador les pidió que pusieran sus teléfonos en modo avión. Se sirvieron refrigerios. Después, durante al menos dos horas, dos hombres misteriosos presentaron una serie de diapositivas con lo que exponían las pruebas, según ellos, de algún tipo de vida extraterrestre y la confusión espiritual que las revelaciones venideras podrían sembrar entre los cristianos.

“Fue la reunión más extraña en la que he participado”, dijo Alan DiDio, un pastor de Carolina del Norte que asistió al encuentro. “Nunca se había visto a tantos pentecostales tan callados en una misma sala”.

Para muchos de los pastores presentes, y para algunos otros cristianos, solo hay una explicación posible para los seres extraterrestres: no son visitantes neutrales de otros planetas o dimensiones, sino entidades demoníacas.

Al salir de la reunión y encender sus teléfonos, los pastores comenzaron a recibir alertas de noticias que, para muchos de ellos, confirmaron que algo significativo estaba ocurriendo. Ese mismo día, el presidente Donald Trump había ordenado a su gobierno que empezara a divulgar archivos relacionados con la vida extraterrestre.

La divulgación comenzó este mes, con la publicación por parte del Pentágono de unas borrosas imágenes “nuevas, nunca antes vistas”, cuyo significado no está claro.

Pero para algunos cristianos conservadores, quienes se encuentran entre los partidarios más leales de Trump, la posibilidad de vida inteligente en otros lugares del universo plantea algunas implicaciones teológicas inquietantes. Algunos temen, por ejemplo, que contradiga el relato bíblico de la Tierra y la humanidad como eje central del plan de Dios para el universo.

Los cristianos de Estados Unidos son mucho menos propensos que el público en general a afirmar que existe vida inteligente en otros planetas, según una encuesta realizada en 2021 por el Centro de Investigación Pew. Entre los ateos y agnósticos, el 85 por ciento dice que su mejor suposición es que existe vida inteligente fuera de la Tierra. Entre los evangélicos blancos, solo el 40 por ciento dice lo mismo.

“El tema de los ovnis en particular es un gran desafío para cualquier cosmovisión religiosa”, dijo Jeffrey Kripal, profesor de religión de la Universidad Rice, donde ha recopilado un archivo sobre temas paranormales, que incluye relatos de “experienciadores” de ovnis.

En opinión de Kripal, los relatos sobre el origen de muchas religiones basadas en la Tierra pueden leerse como descripciones de encuentros con entidades inexplicables de procedencia desconocida.

“Los dioses siempre han venido del cielo, y a eso le llamamos religión”, dijo. “No tenemos muchas palabras en el canon occidental para estas entidades del reino intermedio, así que mi propia sensación es que cuando las personas religiosas ven entidades que no encajan en su mundo religioso, las llaman demonios”.

La posibilidad de que los seres extraterrestres puedan entenderse mejor como entidades demoníacas no es una teoría nueva entre algunos cristianos conservadores. Pero últimamente ha irrumpido desde los márgenes de la cosmología religiosa especulativa hacia una visión más prominente, incluso por parte de funcionarios electos de los más altos niveles del gobierno.

“No creo que sean extraterrestres, creo que son demonios”, dijo el vicepresidente JD Vance, quien es católico, en un pódcast conservador esta primavera.

La Iglesia católica no tiene una doctrina formal sobre la posibilidad de vida extraterrestre, aunque el tema ha intrigado a algunos teólogos católicos. Un científico del Vaticano acaparó titulares en 2010 cuando sugirió que los extraterrestres podrían tener alma, y dijo que bautizaría a un extraterrestre “si se lo pidiera”.

“Todas las grandes religiones del mundo, incluido el cristianismo, en el que yo creo, han comprendido que hay cosas raras ahí fuera, y que hay cosas que son muy difíciles de explicar”, añadió Vance.

Lauren Boebert, diputada de Colorado, hizo recientemente una observación similar en otro pódcast, presentado por el músico y activista cristiano conservador Sean Feucht.

“Esto es más espiritual y, si de verdad quieren ir por ahí, demoníaco”, dijo. “No creo que sean extraterrestres como los hemos imaginado la mayor parte de nuestras vidas”.

Las conjeturas espirituales sobre extraterrestres y demonios no son un tema tratado en la gran mayoría de los púlpitos cristianos, dijo Russell Moore, redactor jefe y columnista de la revista Christianity Today.

El propio Moore abordó el tema esta primavera en una clase de escuela dominical para adultos en su iglesia evangélica de Nashville. Basándose en el libro de Hebreos del Nuevo Testamento, habló de un pasaje en el que el autor reflexiona sobre la relación de la humanidad con los ángeles y nuestra falta de control sobre el universo que nos rodea. Moore abrió la clase preguntando qué significaría tener algún tipo de contacto directo con criaturas no humanas como los ángeles, o los extraterrestres, que últimamente aparecen en las noticias.

Después, “las conversaciones versaron menos sobre extraterrestres que sobre ‘¿Qué significa ser humano?’”, recordó, añadiendo que los fenómenos anómalos no identificados, conocidos coloquialmente como objetos voladores no identificados, “no eran el punto para ellos, querían hablar de inteligencia artificial”.

Moore dijo que la prueba de la vida extraterrestre no debería suponer ninguna amenaza para el cristianismo y no tiene por qué recibirse con hostilidad. “Si asumimos la posibilidad de que haya algo fuera de la Tierra, nuestra postura básica debería ser la misma con la que tratamos a los extraños en general”, dijo.

La especulación sobre la vida extraterrestre encaja más cómodamente en otras corrientes teológicas y culturales. Para los cristianos carismáticos, que enfatizan el movimiento activo del Espíritu Santo en los acontecimientos contemporáneos, “la línea entre el mundo natural y el sobrenatural es más delgada”, dijo Paul Gutjahr, profesor de inglés en la Universidad de Indiana y autor del próximo libro Faith in Space: American Religious Belief in Extraterrestrial Life.

DiDio, como la mayoría de la docena de líderes cristianos carismáticos presentes en la reunión de febrero, tiene un interés consolidado en las fronteras entre lo espiritual y lo paranormal. Así que estaba predispuesto a apreciar la presentación de los hombres, quienes dijeron a los asistentes que no podían revelar sus nombres ni sus antecedentes profesionales exactos.

Tony Merkel, un presentador de pódcast que invitó a muchos de los asistentes, se negó a revelar los nombres de los organizadores, pero dijo que eran “operadores de inteligencia” no afiliados al gobierno estadounidense. Organizaron la reunión, dijo, porque miles de líderes cristianos conservadores y figuras mediáticas ya estaban en Nashville para la convención anual de la Asociación Nacional de Radiodifusores Religiosos (NRB, por sus siglas en inglés), un importante encuentro en el que el secretario de Defensa Pete Hegseth pronunció el discurso principal este año.

“El propósito era poder decir: ‘Esto es lo que se avecina, parece que el gobierno se está preparando para una revelación y ustedes necesitan prepararse y advertir a su gente para que no sea engañada’”, dijo Ben Hughes, pastor de Texas que asistió a la reunión.

En una reunión similar de líderes cristianos, el representante Eric Burlison, republicano de Misuri, intervino para compartir sus puntos de vista sobre las formas en que las pruebas de vida extraterrestre podrían ser malinterpretadas.

Algunos de los asistentes han compartido desde entonces sus relatos de la reunión —y sus orientaciones sobre cómo interpretar futuras revelaciones— con sus congregaciones y audiencias de pódcast, adoptando un tono que equilibra advertencia, conjetura y tranquilidad.

Pero muchos de ellos también ven cierta validación en la especulación cada vez más generalizada sobre seres extraterrestres o interdimensionales.

“La valla desaparecerá”, dijo Hughes. “Esto va a obligar a la gente a decidir: o Dios es real, el cristianismo es real y lo sobrenatural es real, o esto de los extraterrestres es real”. Recientemente ha lanzado un pódcast cuyos temas incluyen “testimonios de salvación” y “encuentros sobrenaturales”.

(FUENTE: nytimes.com)


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